大拳士・・・・

　先日だしてみた大拳士への申請なんですが、本部の内規を通って申請用紙がきました。これは嬉しいことなんだが、印可料と諸経費？みたいので6万くらいかかる・・・。しかも、本部に行かないとダメみたいだし（これはわかっていたが）。

　今年の12月20日に認証式？なんだが、お資格試験に重なるのでは・・・そうすればやむない理由で欠席・・・印可状を送ってもらえるかもなんて淡い期待を抱いたが、試験は6日でした。資金がどうなってるかわからんが、印可料を払って、本部までいきますか。

VAAMの粉タイプを買ってみる

体脂肪を燃やそうと、液状のVAAMを日々のんで練習に行っているわけです。しかし、効果はあるんだろうが高い・・・。もっとお得なのないかな～とヴァームパウダー（VAAM）ダイエットスペシャルを買ってみた。
20袋いりで、2300円（たぶん特価）だった。一ヶ月以上持ちそうだな。ダイエットスペシャルというのは、糖質が入ってないとか書いてあった。これを飲むだけじゃ絶対やせないので、運動しなくてはだめだ。そんな都合のいいダイエット食品はなかろう。前にVAAMの事を書いたときは（これをよんでね♪）まずいまずいと書いたが、きっと美味しいにきまってるさ・・・。

シンワ測定 数取器

今度、少林寺拳法の武専の進級論文を書くんだが、それのためにちょっと実験をしようかと思っていてこれを買った。どんな実験をするのかは内緒。

ネットでこれを買ったんだが、最初なんていうのかわからず探すのに苦労した・・・。カウンター？？と最初検索したんだが、どうもヒット数がすくない。色々とみていると、これは「数取器」という名称があるとわかった。よく交通調査の人が使ってたりするよねこれ。単純だがなんとも便利だな。押しごごちもわるくない

どんな論文をかくのかは、そのうち載せますからおたのしみに～

技を実際の場面で使うとき

　何が最強だとか、何々さんが強いとか、格闘技のファンは”最強”という言葉にこだわる。グローブを付けて戦わなくてはならないとか、道着を着ていないとダメとか、実際の場面ではそんな条件はまずない。競技での最強と”強さ”というのはまた別の話だ。戦場でグローブを付けて突撃していっても、撃ち殺されるだけだし。また、ピストルをもって柔道の試合には出られない。そのそれぞれのシチュエーションで、効果的な戦術と技術を使える人が勝つのだ。

　僕は少林寺拳法を17年ほどやっているが、武道じゃない、弱いなんて言うのをよく聞くことがある。練習が甘いとかも。指導する立場ゆえ、練習が甘いんじゃわるいなと思って、伝統空手をやってた人に「練習はどう？甘い？」と聞いたら、「全然そんなことないですよ！」と言ってくれた。僕たちは仕事を持っているから、少林寺拳法はおまけな習い事だとおもう。へとへとになるまで練習したり、怪我寸前まで稽古をするのもいいけれど、生業に影響が出たら優れた習い事とは言えないだろう。

　いい加減な練習でもないと言ってくれたからこれに関しては安心したのだが、じゃあ少林寺拳法の技は使えるのだろうか？。僕が習っている間で技を使うような場面に遭遇したのは、一回しかない。この平和な日本で、火の粉が降りかかってくることは少ないし、自ら火の海に飛び込む勇者もあまりいないだろう。友達とか家族が火の中にいたら、そりゃ助けるけども。そういう場面に出くわす確率も含めて、技を使うという機会は少ない（というかほとんどない）。少林寺拳法の技なんてほんとは使えないのかな・・・なんて心のどこかで思っていた。

　先日、こんな話しを聞いた。僕の行っている道院と凄く仲がいい道院があって、そこの先生が盗撮魔を捕まえたという話し。盗撮魔を捕まえんと腕を握っていた人の助けを求める声が聞こえて、その先生が家から飛び出していったそうだ。盗撮魔は逃げようと暴れていたらしいが、その先生が「なにやってんの～！！」と、もみ合っている二人から事情を聞いたそうな。そこで盗撮していた奴が逃げようとしていて、それを止めている人がいるということがわかったそうだ。状況を把握した先生は、圧法となんかの固め技で制して、警察が来るまでふんじばってたらしい。

　これを聞いたとき、本当に技は有効なのか？という疑問に答えがでたきがした。その先生は7段だし、皆が尊敬するような人格者で達人。そういう人だから落ち着いて技を運用できたのかもしれないが、使った技術はまさに少林寺拳法の技だった。「生兵法は怪我の元」なんて言いますから、僕みたいななまくら拳士はまねしない方がいいですが・・・。弱いとか使えないとか簡単に言ってしまう人は、恐らく上辺だけやって知ったつもりになって、技の神髄は知らぬままなんだろう。僕も神髄がなにかわからないが、これからも続けていく意味を見つけたような気がした。

　あの日あの時、盗撮魔とそれを逃がさないと腕を掴んでいる人、そこに表れた先生。戦術と技術を駆使して悪い人を捕まえたということは、その場では最善で最強だったに違いない。人間一人救えなくて何が最強か！と僕はよく言う。強さにも色々あるとは思うが、僕たちの求めている”本当の強さ”とはこういう事なのかもしれないと思った。

怪我ばかり・・・

　九月に入ってから怪我ばっかりしている。蹴りを受けようかと思って突き指してみたり、襟抜きを取っていったら変な風に親指がかかるし。六星占術によると、九月の天王星人は”健弱”なので健康面に問題がある月とされる。確かに怪我が・・・。運気だけの問題ではないだろうが、気をつけて生活することにしよう。

30周年のサプライズステルス企画

　川崎柿生道院は設立30周年だったわけですが、先日式典をやってきました。疲れた・・・。二回も演武やっちゃったし。サプライズ企画ということで、普段お世話になっている方に贈り物をしました。

　サプライズなので、ずーっと内緒にしてきたわけで、突然式典中に呼ばれる。ビックリだと思うけど、感動してくれるといいな～といろいろと画策。僕が渡す担当だったのですが、泣いてもらおう！と思っていたので、そのような文章を作って朗読。

　式の終了後、その方の奥様が「感動して泣いちゃいました」と言ってくれました。本人は？？・・・。とても嬉しくて、ホントにビックリした！との感想をいただきましたちとビックリさせすぎたか・・・。朗読中はとても自分の事だと思わなかったみたいだしうーむ、ステルス過ぎるのもダメなんだな。文章を読んで聞かせるうちに、もしや自分なのでは？と気が付かせないとだめだなと思いました。感動への準備っていうか。

　ちと誤爆気味でしたが、まあ誰かを感動させたといことで、僕の文章も捨てたもんじゃないなと上機嫌で帰ってきました。次は40周年か・・・僕は生きてるんだろうか・・・。もっとピンポイントで爆撃でいきるように修行しよ。突然皆様に感動の爆風を届けする、ステルス爆撃機発進！！。ちなみに通常爆弾しか使いませんので、後に汚染されるような事がない、後引かないさやわか感動爆弾ですので。

如意棒弐式作成記_その四

　今回はもう少し溝を深く彫ってみた。四角い木なんで面と平行に溝を彫ると、四角い輪郭に見えてしまう。今回は角を深く彫って、少しでも円柱状に見えるように加工。

どうかな？脇にいるのは、フクロウです。

その五に続く・・・・・・・・。

如意棒弐式作成記_その参

　なんか如意棒その弐じゃわかりにくいので、弐式にしました。このまえは印をして簡単に溝を彫っていったわけですが、今回はさらに深く彫っていくことにしました。用意した道具は、昔懐かしい彫刻刀小学校の授業中につかったんだが、なんども手を切った二針も縫うことに・・・。大人になったからには、怪我はしないぞ～

久々に彫刻刀を持ったが、なかなかうまく使えない。そして、意外と削るのが大変とわかる。一時間くらいはやったのか、

うーんいまいちだな～。棒が四角いから、どう見てもナチュラルな感じではない。角は面を取ったので、使うことはできるとおもうが。もう少し頑張ってみるか・・・

如意棒その弐作成記_その弐

　さて、この前は持つ所をとりあえず削ったわけですが、今度は如意棒の特徴ともいえる捻り部分の作成です。以前はツルに巻かれた木を使ったので、この作業は必要なかったわけです。今回は樫の棒をホームセンターで買ってきてますから、自然界ではあり得ないくらい四角です。

道具ですが、いずれ如意棒に付けるであろう紐を買ってきて、それで捻り部分を削るための印（墨だし？）をしてみました。紐は大体帯と同じ長さで買いました。これなら縛法も出来るじゃん？。

巻いて～マジックで～。とこれは簡単。あとは削るだけ・・・

最初はのこぎりで簡単に溝を作って、そこを目標にナイフで削っていった。うーん・・・ナカナカかっこよくならんな。自然の造詣をまねるというのは、非常に難しい。暑い日だったので、本日はここまで・・・・。

その参に続く・・・・

大拳士を申請

　どうしようかな～と思っていたんだが、同じ道院の人が今度正拳士を取りに行くので、同じ法階の拳士がたくさんいてもなんだな～と大拳士を申請することにした。これと言って活動内容とか量がかわったというわけではないんだが。
いま申請すると、法階授与が12月になる。また本部に行くわけだが、今度は松山の道後温泉でも観光してくるかな～。

　申請に必要なのは願書だけで、論文とか実績証明書とかはいらない。自己満足の度合いで申請出来るようだ。あとお金・・・たぶん5万くらいかな。とりあえず先生にいって出してもらったので、あとは本部の内規とかにかかってしまうかどうかだ。そのうち通知が来るので、そのときにまたお知らせすることにしよう。

如意棒その弐作成記_その壱

この前天然の木から如意棒は作ったんだが、今度は加工してある木から作ってみることにした。意外とツルが巻かれている木を探すのが大変だったりする。ホームセンターなら、丸とか四角とかにキレイに加工されているものはある。これをつかって、天然の曲がりがある如意棒、を作ってみようと思ったのだ。

まずは持つ所を削ってみた。買ってきた木は樫なのだが、とても硬い。これで殴られたら骨折れるな。まずはここまでで・・・

その弐に続く・・・・

県大会の結果は・・・・

　この前の日曜日にやってきたわけですが、今年は予選落ちでした。昨年は予選通過していたのに帰ってしまったというかなりの暴挙で。拳法に対する姿勢は緩い方な僕なので、これくらいの結果が妥当かとおもいます。

　これで大会にでるのは最後にしようと思っていたので、ちょうどいい区切りでした。昔から大会とか演武に縁がなかったので、これを機会にサポート役に回ろうと思っています。一緒にがんばってくれたFさん、ありがとうございました。

2009年の県大会

　ことしもやってきました県大会。今回は予選で落ちたと思わないで、最後までいよう。武専の演武にも参加することにしたし、これなら帰りたくても帰れないな。正直、予選通過も大変なんだが、最後までいるのも大変。今年はDSをもっていくので、ドラクエのレベル上げでもしてよ～。

VAAMを飲んでみる

　VAAMというスポーツドリンク？を飲んでみた。効率よく脂肪を燃焼して、運動時などで力を安定的に出せるとか（僕の解釈）。蜂？に関係があるらしく、働き蜂さんみたいに一生懸命運動ができるのか。
　運動前に一本飲んだゴクゴク・・・うまくない！。250円もしたのに・・・。まあ、うまいまずいは関係ないか、効果があれば・・・。で練習に行ってみた。
　たしかに効果はあるみたい。胴を付いたり蹴ったりしたけど、いつも以上に力が込められる感じ。でも、ふと一息つくと・・・ハーハーなる。
　帰ってからはぐっすり眠れたので、効率よくカロリーを消費して適度に疲労できたんだろう。また飲んでみようかな。ドーピング検査には引っかからないらしいので、健康的な飲み物なんだろう。これを飲んでゴロゴロしてたら余計ふとるが、運動前に飲むのはいいだろう。

外人拳士さんとメール

　先日、如意棒の作り方のページを見てくれた拳士の人からメールがきた。一生懸命日本語で書いてくれてたんだが、英語だったら僕も多少分かるからと英語で送り返してみた。そうしたら、フランス人の方であった。英語を書くなんて最近はほとんどしてなかった。書けたってブロークンイングリッシュ。僕が書いている英語が気に触らなきゃいいんだけど・・・。

　その方は如意棒の作り方を知りたいということであった。僕はそんなに詳しいわけではないが、それなりに作れた如意棒の写真をあげていたので、僕なりの作り方を教えてあげた。英語は文章なら意味はわかる。問題なのは僕の英語が通じるかどうか。一通り作り方を送って、最後に僕の英語は理解できた？と聞いてみた。そしたら、わかったよ！ありがとう、と言ってくれたｲｶｯﾀｲｶｯﾀ。

　如意棒は独特の形があるんだが、あの捻りを削ってる来るか、最初から捻りがある木を使うかの二通りだろう。僕は後者のほうだったので、皮を剥いて油を塗って乾燥させて・・・・で終わった。しかし、その木を見つけるのがけっこう大変だったりする。僕は先生からもらえたので、直ぐに作成できたんだが。山にはあんまりいかないからな～しかし、先生はどこでみつけてきたんだろう・・・。

如意棒作成記
http://tateminstrel.cocolog-nifty.com/tatehome/2009/01/_-4338.html

歯がかける

　先日、胴を付けて下受蹴の練習をしていた。本部認定の二重胴だ。胴の外側がパコパコ動いて衝撃を吸収する仕組みになってる。付けているときからなんか嫌な予感がしてたんだが、そのパコパコ動く外側が、上にスライドしてしまってあごに当たった。それで、前歯の下と上がぶつかって、上の歯がかけちまった。なんだよこの胴は！！！つかえねーぜ二度とつけね～。

　昔ながらの胴は動く部分がない分衝撃もダイレクトに伝わるが、壊れにくいしそういう変な事故もない。なんでこんなものを作ったのか・・・。ガシャンガシャン音はするので蹴っている方は気持ちいいんだが、それ以外になにか効果があるのかと考えるとちょっと疑問。高いしね～。なんらかの利権が絡んでるのにちがいないな。

　まあ、やっちまったものは仕方ない。歯医者いこ

振捨表投と諸手送小手投の違い

　普段ほとんど拳法の技の事は書かないんですが、先日道場長から習って、とても感動したので書いちゃいます。振捨表投と諸手送小手投は弐段で習う技ですから、これを読んでやりたくなった人は、入門して頑張って昇格してください。

　振捨表投と諸手送小手投は、片手を諸手で取られて一本背投げ（少林寺拳法でいう一本背投げ）をされんとしたときに行う技。違いは技をかけ始めるタイミング、というくらいしか認識してなかった。で、道場長に聞いた所、「いや～僕もこの前気が付いたんだけど、『振捨表投』は『表投』と書いてあるから、『表投』のように投げていくんじゃないかな？」

。なるほど～「表投」（これは参段で習う技ね）は相手の正面に立っているときに投げるな。まさに担がんと相手が入ってきたとき、相手と正対したときにかけ始めるのが「振捨表投」の良いタイミングなんだろう。

　次に「諸手送小手投」だが、道場長が「これは『送小手』だから、相手の正面じゃなくて、横にいないとかけられないんだな～」

　「送小手」（これは見習いでならうのかな）はたしかに相手の横に入らないとかけにくい。従って「諸手送小手投」だったら、「振捨表投」よりももう少し遅いタイミングで、相手の肩が自分の正面に向いたときくらいにかけるのがいいんだろう。

　最後に道場長が、「僕たちは開祖の言っていることを無視してやっちゃってるんだね～」と。技の名前をよく見ると、どんな技なのか、どんな動きをして欲しいのかがわかるわけなんだな。なるほど恐れ入りました。フムフムと関心して、その日は上機嫌で帰りました。

額_その弐

　
　このまえ印可状のサイズが微妙で（514×372）、ピッタリの額が売ってないよ～と書いた。状をきればいいやと褒賞サイズ（517×367）を買ってみた。額は直ぐに届いたので、さてさてと切る気満々で新しくもらった五段の印可状をはめてみた・・・。
　するとどうでしょう！ピッタリだあれ・・・。状の寸法は古い印可状で測っていたのだが、どうも新しいのは褒賞サイズになったらしい。四段のは数年前で、卍の時代にもらったもの。去年もらった印可状は双円になっている。なるほどな～新しくなって、サイズも規格物になったんだな～。
　手間が省けてよかったけど。いい額だし、いい感じに飾れて良かった。

額

　先日、賞状額縁の事を書いた（http://tateminstrel.cocolog-nifty.com/tatehome/2009/04/post-051a.html）。そして、名前がなんともよさげな自社工房の額縁専門店のないとうさんという額縁のショップを発見したわけだ。少林寺拳法の印可状は514×372というちょっと妙なサイズ。問い合わせた所、少し切れば褒賞サイズ（517×367）が一番近い額だと教えてくれた。横寸は大丈夫だが、縦が足りない。まあ5mmくらいへいきかな～となかば勢いで買ってみた・・・。

　直ぐに届いて、はめてみると・・・はいらん・・・。教えてもらった内寸通りなので、5mm分合わないわけである（そりゃそうだ）。なので、状を切って入れることにした。印可状の上部は割印がしてある。なので上をきるのはまずいから、下を切って合わせよう。

　写真は額だけの写真なんだが、また状を加工してないわけ。なんか恐れ多くてね。これから拳法を続けていれば印可状はもらえるんだけど、正拳士とか五段のはもうもらえないから加工するのはもったいない気もする。降格させられれば、またもらえるかも・・・ないな・・・。道院長以外の一般拳士が、そんな降格なんて重大事件を起こしたら、おそらく破門だろう。

　これから続けていればもらえそうな印可状は、大拳士（もう申請すればもらえそう）、六段（もっと技が出来るようになれば・・・）、准範士（今の道院を出て、他に建てないとな・・・）くらいだな。その先は考えも着かないが、武専の卒業証書は来年の3月にもらえそう。それは普通の大きさだとおもうので、切ったりはしなくて平気だろう。

いえいえ、あいつらはバッファローの群れですよ・・・

　少林寺拳法は段が上がると、年少部や一般部（中学生以上）で指導を支持されることがある。一般部は聞き分けのいい大人が多いわけだが、年少部は小学生やら幼稚園生やらで大変。こんなに大勢の子供と触れ合うのは、幼稚園の先生か小学校の先生くらいだろうか。道院だと様々な年齢の子を同時に見なくてはならないので、その多様性は学校には見られないことだろう。僕は指導が上手じゃないと思う。柿生道院では道場長はキャリアが道院長の次に長い人だが、子供に教えるのがうまい。うらやましい僕なんて、ギャーギャー言ってるだけで、中身のない練習ばかりしてしまう。

　子供というのは無条件でかわいいもの、なんて思っている人がいるだろう。たしかに、一人二人だったら見てても微笑ましいだろうけども、50人もいてみたら・・・。グッピーやクマノミ*1の群れのようにかわいいのか？いえいえ・・・僕から見たら、荒野を駆け回るバッファローですよ！。実際、一人が走り出すと群れで走り出すし、体当たりはしてくる。
　羊とか山羊の群れだったら、イヌだったらまとめられるだろう。でも、バッファローの群れだったら・・・。ライオン*2だったら束ねられるな・・・きっと。群れの統率という面では、先生：ライオン級、道場長：狼級（ライオンに近いくらい）、僕：イヌ級、くらいだろうな。僕はおとなしい子供達が好きですいませんけど・・・。

参考にしたページ
http://ja.wikipedia.org/wiki/カクレクマノミ
http://ja.wikipedia.org/wiki/アジアスイギュウ

*1
文中で書いた「クマノミ」は「カクレクマノミ」のことで、「ファインディング・ニモ」の魚です。

*2
ライオンは群れない動物だろうけど、まあ表現でね。羊が指揮官の100匹のライオン部隊より、100匹の羊をライオンが指揮する部隊のほうが強いっていうじゃない。

練習風景のページを作ってみる（川崎柿生道院のページ）

　道院のページを作ってから、ぼちぼちとアクセスしてくれる方がいる。アップロードしてからどれくらいたったのか、一番重要なんじゃないの？？というような「練習風景」のページをやっと作った。まあ作ってる人（僕）が緩い感じなので、知ってる人は許してくれるかもｱﾊアハ。

http://kawasakikakio.obijime.net/sub4.html

　このページを作った。写真はもちろん、EOS 5D MarkⅡで撮った。子供達がカメラを意識しちゃって、カメラ目線の写真ばっかり。練習中にカメラに気をとられているなど、言語道断（そんなに怒ってはいませんが・・・）。というわけで、カメラ目線の奴が写っている写真は載せなかった。

儀式実習

　少林寺拳法には金剛禅少林寺という宗教法人な側面もある。スポーツと宗教の行があると思ってもらえれば差し違えないかと。僕の所属しているところは、道院なので金剛禅の儀式をやる。儀式～なんていうと禍々しいのを思い出すけども、今回レポート作成に利用したのは、入門式という新しい入門者と先生が杯を交わすっていう儀式。杯事なんて、結婚式かやくざしかしないのか。とにかくも、そんなに変な行事ではないことだけは言っておこう。

　で、権中導師から中導師への課題のなかに、「儀式実習」というレポートがある。これは、ある儀式に参加して、運営をお手伝いをしてその様子、感想を述べよみたいなもの。年末に入門式をやったんだが、そのときにお手伝いしてレポートをかいた。

　それほどの大人数（参加者は50人くらい）でもないので、道場幹部とお手伝い拳士で十分に進められた。僕がやったのは、参列者の誘導と写真撮影。儀式自体のお手伝いじゃないなｱﾊﾊ。それでも、それなりにレポートをかいて、道院長のサインとハンコをもらって提出した。

　この前、実技レポート受理のはがきが来た。今回は受理だけで、評価はなかった。実技レポートはもうひとつ、「法話実習」というのもある。今度はこれをやってみようかな。こちらは、自分で法話をしなくてはならない。文章を書くだけならそれなりにできるが、人前でしゃべるのは僕の不得意分野・・・。一杯飲んで行くか・・・

骨髄バンクのドナーにやっと登録（Revenge of the Sith）

親戚に白血病のおじさんがいる。最近は薬でだいぶ良くなっているようだが、歳のこともあって骨髄移植とかは無理らしい。何か出来ることは無いかなと思い、ドナー登録に挑戦していた。挑戦・・・それはチャレンジ・・・去年の暮れの献血時登録しようと思ったんだが、血圧が高くてダメだった。ブログを読んでくれている方は僕の容姿は知らないだろうが、そんなに肥満でも不健康そうでもないと思う。彼女に聞いても、「がっしりしてるが、肥満じゃない」とは言われる。外見はまあまあ普通っぽいが、中身がやばいのか。

献血時は血圧がとにかく高く出る。最初はかると、上が160、170とドンドン上昇。献血だけなら180以下ならできるんだが、ドナー登録は151以上だとダメ。年末にドナー登録はだめ～と断れて、復讐を誓った。復讐なんていうと穏やかじゃないが、次は絶対登録してやる！みたいな意気込みの表れってことで。

血液検査の内容は悪くないので、血圧だけ下がれば健康な青年（おっさんですが）なわけで。去年の春、今年の年末と計ったときが寒かったので、それで血圧が上がってたんだなと勝手に判断。暖かくなって来たので行ってみた。それで今回、最初は160台！！ダメなのか？？と諦めかけたとき、女医さんが「深呼吸して～ちょっと雑談でもしよっか」とリラックス状態を誘発。次はかると、150ピッタリ。無事ドナー登録も出来た。それから献血して、終わった後の血圧値再測定となるが・・・・180！！！（もっとあった）→ナースビックリ→ドクターチェックというおきまりのコースへ。

その女医さんの前だと直ぐに下がるんだが、「あたしのまえだと何でさがるのよ！」と笑われた。どうもナースを見ると興奮してしまうようで・・・ﾃﾞﾍﾍ。女医さんが「なんでかな～前に会ったことある？」なんて聞かれた。最初に血圧を測ってくれたナースが、「先生（女医さん）の癒し効果ですよ～」なんて言ってた。昔の彼女にすこし似てたというのはあるけどな・・・。

「Revenge of the Sith」、スターウォーズのエピⅢからとりましたが、映画の話題は一切ありませんので・・・すいません。まあ、僕はダークサイドな奴なんで、シスと言っても過言ではありませんがﾑﾌﾌ。

任権中導師

　先日先生からいただきました。任命式もやっていただいて、感激でした～。この状は額に入ったので、部屋に飾りました。
　最近は僧階に編入するときに輪袈裟がもらえるわけですが、僕の編入時はそれよりまえだったので未だ輪袈裟を持ってない。権中導師の昇格の際にもらえるかな～なんて甘い事を考えいたがダメだった。本部に聞いてみると、「香資で4000円おねがいします～」とのこと。買うのかよ・・・（本来は寄付なんでしょうが）。次の道院での金剛禅イベントは年末までないので、急がなくてもいいや・・・。

印可状のサイズと賞状額縁

　少林寺拳法では初段以上だと、賞状から「印可状」というものになる。一段二段・・・と上がっていくんだけども、それは「武階」という。大学の拳士は武階しかもらえないが、その他の道院などに所属している場合は、「法階」というものが付いてくる。准拳士、少拳士・・・・大拳士・・・・・准範士・・・・正範士・・・・となる。

　印可というのは、武芸事の師匠が弟子に免許を与えるという意味らしい。また、仏道（仏教を修行するということ）の僧が、弟子の修行、知識の水準を証明するという意味もあるらしい。少林寺拳法は「金剛禅」という宗教な側面も持っているので、印可というのはどちらの意味にも使えるのかもしれない。実際、僕は五段（武階だから芸事）を受かったときにも印可状をもらっているし、正拳士（法階だから仏道の一環）を受かったときにももらっている。五段の印可状には、「五段」としか書いてない。四段のときは、「正拳士四段」だった気がする。五段になってから一年？たつと大拳士の申請が出来るわけだが、そのときにも恐らく「印可状」がもらえて、「大拳士」と書いてあるんだろう。

　さて、今回の話しは、印可状のサイズの話し。今までもらった印可状は、部屋の上部棚に無造作に丸めて入れていたﾊﾞﾁｱﾀﾘ・・・・。掃除して沢山でてきたのだが、現資格以外の印可状、大会での賞状は捨ててしまった。残してあるのは、僧階の任命書？（印可状じゃなくて、「任権中導師」と書いてあるから、任命書なのか）、正拳士四段の印可状（まだ正拳士なので）、五段の印可状（武階は五段なので）など。

　せっかく出したし飾ろうかな～と僧階の状は額縁に入ったので飾った。印可状も～と思ったら、額縁に合わない。これはこれはと計ってみると、印可状は515×375くらいある（誤差があるのでサイズは信用しないように！）。A版でもなさそうだし、B版でもなさそう。調べると、賞状などは日本独自の色々なサイズがあるとのこと。うーむ、賞状額縁を探さなくては・・・・。

　高いが比較的何でもそろう楽天で調べると、なかなか良さそうなショップを発見。　

http://www.rakuten.co.jp/naito-frame/665831/667006/

　「自社工房の額縁専門店のないとう」さんだが、なんとも名前がいいやね信頼できそうｗ。サティも見てみたんだが、店員が無愛想かつサイズがない。特殊なサイズなんだろうな～。もう一度正確に計り直して、ないとうさんに注文してみよう。

権中導師へ

　先日申請書を出したのだが、それが届いて受理されたらしい。先生が、「よく頑張ったな！他の人は全然とらなくｔ・・・」と・・・。あまり周りでも熱心にレポート提出している話は聞かない。道院長になりたい人以外は必要ないとの話しもあるし。僕は勉強がてら出してるんですが。

　で、香資が7000円とのこと（更新費みたいなものと考えればよいかも）。今回はテキストをもらえないので（必要なのはあるからだけど）、位だけだとなんか損した気分・・・。他の武道や宗教団体に比べたら、ずっとやすいんだろうけどね。

　僕が少導師編入時は和袈裟の配布が始まってなくて、未だに自分のをもっていない。これを機会に和袈裟の請求もしたいと思う。さてさて、こんどは中導師へむかって頑張りますか。

30周年（川崎柿生道院）

　さて、去年の秋くらい？から発行になった、金剛禅の広報誌「あ・うん」。こちらの今月号（2月号かな）の最後の方に、川崎柿生道院の事が載ってました。創立30周年で表彰されたみたい。柿生道院が今年（本来は去年らしいが）で30周年を迎える。先生が私財をなげうって道場を建ててくれたおかげで、我々は快適に稽古に励めます。ありがとうございます（柿生道院については、このホームページを見てね♪）。

　20周年の時はもう道院に所属していたんだが、あれから10年か・・・。早いな～。当時子供だった子は、当然ながらそれなりの大人に。当時好青年（嘘ｗ）だった僕も、好壮年へなっていくわけです。生きていれば年はとりますからね。

　20年はやってないが、15年は少林寺拳法をやっている私。いつまで経ってもへたくそなんですな～。10年前は体力でごまかせたものも、ｼﾞｼﾞｲになってくるとそうもいかない。体力を補うために巧さみたいのが増してこないと、続けるのは難しい。トレーナーみたいに指導が中心になれば、技巧の知識と口があればよいだろう。しかし、実際に技をやるとなると、体力と技巧を組み合わさないといけない。その比重が、年を追うごとに後者が勝ってこないといけないわけですな。

　だれだって体力は落ちてくる。「年齢に応じた稽古をするように」と教範に書いてあるが、よく言ったもので「年甲斐もなく無茶するなよ！」って意味だろう。生老病死の苦しみについてお釈迦さんも言ってますが、老いることは苦しみなんですな～。それを認めないと、さらなる苦しみが待っているわけで。仕方のないことは、受け入れていくしかないのです。老いたということは、それだけ生きたという証でもありますから。まあ拳法の方は、そこそこ頑張って、だらだらとでも続けていきましょう。

如意棒作成記_その四

　さて、だいぶ風邪もよくなってきたので、如意棒作成の続きでもしようかと晴れた日にやってみた。クルミの油を温めて塗らなくてはならないので、今度は道具をそろえた。用意したのは、灰皿、筆、塗った後に立てて置いておく用ののりの缶だ。

まず油を塗る前に、前回塗った油を落とすために簡単に紙ヤスリで削った。一度塗ってしまっても全体にサンディングしてからまた塗れば良いと聞いたのでやってみたわけだ。なにか当て木のような木っ端でいいので、それにヤスリを巻いて使うとやりやすいと教えてもらった。写真の上にあるのは、その木っ端。適当に削ってから、ミニ七輪で火をおこして、油を温める準備をした。

作業はそんなに難しくなくて、油を気泡が出てくるくらいまであっためて、ぬりぬりすればいいだけ。油に火が付かないか途中不安ではあったがミニ七輪くらいでは大丈夫みたいだった。

ぬりぬりしてから、30分くらい放置する。そうすると、木の導管から油を吸い込むらしい。これで拭き取って仕上げてもいいみたいだが、ビニールなどにくるんで一日くらい置くと、さらに吸い込むらしい。今回はそれほど急がないので、油べたべたのままビニールにくりんで一日放置した。

一日くらい経ってから、べたべたしてるだろうな～とだしてみると、意外と乾燥してる。教えてもらったとおり、木が油を吸い取ってしまったわけだ。油に漬けとくのが一番いいらしいが、そんなに油がない。なので、べちゃべちゃに塗っておいて、ビニールにくるむのが経済的にもいいらしい。後は、軽く布で油を拭き取って、本格的に乾燥させるのだ。そうすれば、硬く強い如意棒の完成となる。

パンチドランカー症状_その弐

　パンチドランカーの事を書いてから随分時間が経ってしまったが、これは大切な事だなと法話でも話しをすることにした。子供達にも読ませようと、レポートを書いた。そのレポートはそのうち挙げることにして、今回はパンチドランカーにならないためにはどうしたらいいのかを、少林寺拳法の拳士の立場から考察してみる。

パンチドランカー（以後PD）にならないためにはどうしたらいいのかを、筆者が考えたものを紹介して、説明をしていきたい。PDは繰り返し強い衝撃が頭部へ与えられることによって起こることから、頭部への衝撃を減らせば予防は可能だろう。

衝撃を減らす

・ヘッドギア、ヘルメットを着用し、衝撃を少しでも減らす。
　これは、根本的な解決にはなっていないが、打撃の衝撃を減らすという意味では効果的である。アメフト選手でもPD症状が出る場合があるようなので、ヘルメットをするからといって完全ではない。しかし、生身よりかはましなはずなので、どうしても頭部へ衝撃を受けると事前にわかっているときは、なるだけ頭部を守るものをした方がいいだろう。
　厚手のグローブをつけさせることも効果的だ。ただ、グローブは素手の場合よりも脳震盪を起こさせやすいといわれる。厚手のグローブを付けたとしても、突ききるようなパンチではなく、当て止めや寸止めをさせる方がよい。

・かわす、受ける
　これは非常に効果的な方法である。頭部に当たらなければどうということはないからである。上受け、内受けなど、少林寺拳法ではいくつか頭部への打撃を防ぐ防技があるが、これらをうまく活用するべきだ。ただ、ミット、サンドバックを持った場合でも脳に衝撃が伝わる場合があると書いた。受けはこの場合と近く、影響は少ないながらも注意は必要である。ガードの上からでもダウンを奪われる選手がいるので、強い打撃はそのまま脳に伝わってしまうのだ。

・そのような行為をしない、させないようにする。
　もっともいい方法は、頭部へ衝撃を伝わらせるようなことをしないことだ。相手にかわすしてもらうのが一番だが、完璧にできる人などこの世にはおらず、相手任せなのは問題だ。頭部への打撃を０にするのは拳法をやっているなら無理だと思われるかもしれないが、上段は必ず寸止めする、スパーリングはマス（当てない）で行うなどで、稽古と安全を両立できる。これを指導者が徹底させればよいのである。

十分に休憩する

　俳優のたこ八郎氏はPDの症状が酷い時期があったが、徐々に回復してきたらしい。神経が麻痺して手足が不自由になってしまった人がリハビリで回復していくように、PDも損傷を受けた神経を他の神経が補う事によって回復するといわれている。PD症状が出るほど悪化していなくとも、頭を打った、殴られた、受身を失敗して頭痛がするなどの自覚症状があれば、速やかに休息するべきだ。軽度であれば、問題無く回復するだろう。
　また、ダウン後の飲酒は厳禁とされる。ダウンしなくとも、パンチをもらった、スパーリングしたなどの後は、飲酒は控えるべきだ。脳の何らかの部位に傷害を受けている場合､飲酒によって悪化することが十分に考えられるからだ。

受身の徹底

　レスリングをやっていてもPDになる人がいる。パンチを当てるようなスポーツでなくても、頭部に衝撃があるスポーツであればPDになり得るわけである。投げられたり、受け身をとったりするときに、頭を打ってしまう人がいるが、これはパンチと同程度（あるいはそれ以上）の衝撃が伝わっていることだろう。少林寺拳法の受け身は、前受け身であれば手からついてショックを吸収して受け身をするし、投げの受け身（とんぼ返り）であれば足から着地して背骨、頭に衝撃があまり伝わらないようにする。これらを徹底すれば、PDは防ぐことが可能だろう。受け身が未熟な者は、練習時は失敗することがあるだろう。練習する際は、堅い床の上で行うのではなくて、柔らかいマットの上で修練するべきである。

以上は、少林寺拳法を末永く続けていくと仮定して、筆者が有効だと考えたPD予防方法である。格闘技とか拳法とかそういうのを辞めてしまうのが一番安全なんだが、まあ健康のためとか精神修養のためとかに武道は必要かもしれない。なので、このような予防方法を講じながら行っていくのが一番いいことだろう。普通に少林寺拳法やっているぶんには、ぜったいPDにはならないと思うけどね。試合に出てみたり、グローブ付けて殴り合いばっかりしてたらどうなるかしりませ～ん。

参考文献

池浦　誠 (2006). パンチドランカーの症状と対策②　八起堂通信　2006年3月22日　
　　(2009年2月2日)
中山 健児 (2006).　格闘技ザ・カルテ―格闘技通信連載「教えて!中山先生」
　SPECIAL EDITION (単行本)　 ベースボールマガジン社
ウィキペディア (2009).　パンチドランカー ウィキペディア 2009年1月22日
　 (2009年2月2日)
白柳 (2005).　なぜパンチドランカーになるのか？ 総合格闘技を極める！！ 2005年
　 (2009年2月2日)

能あるタカは爪を隠す、能なし豚は爪を出す

　なんやら、誰だかわからんような余り絡みも無かった人から、随分偉そうなメールが来ていた。適当にあしらっていたんだが、そのうちメッセージは来なくなった。実際に会ったことある人とか友達なら、多少無礼な事やきついこと（こんな事を言う友達はいませんが）を言われても、冗談かな～とか本気で言ってくれてるのかな～なんて思える。しかし、それほど面識もなくていきなり上目目線な内容を送りつけられたら、そりゃ頭に来るわな。しかも誤字脱字が多いし・・・。

　僕もなんつうかしつこい性格なんで、頭に来てたし暇だったんで、そいつのことを調べ上げてみた。そしたら・・・他のブログへの書き込みやら、趣味のスクールでの卒業写真だかが出てきたみたくねーけど。そして、仕事先、部署まで分かったｱﾗﾗ。ネットって怖いぜ－。

　そいつは少林寺拳法の事を偉そうに語る奴なんだが、「だからどうしたそしてお前はどうなんだ」と思うような内容ばかり。偉そうに語るが、何々先生はこう言っていました・・・とかそういうのばかり。一応メッセージは読んでいたので、そのときに思ったこと、それは・・・

「能あるタカは爪を隠す、能なし豚は爪を出す」

ということわざ。今回書いている対象の人は、後者の豚の方だろう。これを書いてて思ったんだが、このブログを読んでくれてる人が「俺なんじゃ」なんて思っていたら困るなと。大丈夫です、その人はこのブログは読んでませんから。mixiにいる奴なんです、そのｳｻﾞｲのは・・・。マイミクでもないです。

引用文献の書き方

　大学で卒論を書いているとき指導教官から、「出典を明らかにしないと、盗作になってしまいます！」ときつーく言われた。それからはどんな文章をかくときも、参考文献や引用文献の紹介については気を遣っている。僕の記事も勝手に引用されているときがあったが、連絡はしてこなくていいけど、文中に引用しました～と書くのは最低限の礼儀かと。

　最近は少林寺拳法の関係のレポートばかり書いているわけですが、書籍を調べるのが億劫で、ついインターネットで記事を調べてしまう。最近はまともな文章がネットに上がっているから、意外と利用している人は多いかも。この場合も参考にしたページなんかを書かないとダメだろう。勝手に引用するんじゃ、元の文章を書いた人に無礼だ。

　日本心理学会の原稿の書き方に載っている、インターネット上の資料を引用したときの引用文献の書き方を紹介すると・・・

　著者名　年号　資料題名　サイト名　アップデート日　＜URL＞　（資料にアクセスした日）

となっている。ちょっと前に書いた「パンチドランカー症状_その壱」という記事を引用したとすると、

　内藤　正智　（2009）.　パンチドランカー症状_その壱　竪琴は弾けないが、伝えたいことがある吟遊詩人　2009年1月31日　　（2009年2月10日）

のように最後にまとめて書くわけですな。サイト名がなんとも風情があるでしょ？。サイト名がまじめな論文に書いてあったらおもしろなｵﾎﾎ。

儀式実習

　先日、権中導師への申請をした。現在は少導師なんだけど、この段階でも「中導師までのレポート課題」であれば出していい、との情報を得た。レポートは書けてないので、とりあえず”儀式実習”を様子見に出してみることにした。入門式のお手伝いをしたので、そのことをネタに「儀式実習レポート」なるものを書いてみようと思う。

　中導師になるためには、本部での講習を受けなければならないらしい。まあ、これを受けるのは二年後とかになるだろうけどね。権中導師から中導師へは二カ年の活動実績がないとだめ、と書いてあるからね。僕の先生は大導師なんだけど、その上の「少法師」っていうのは、なんとなく名前が格好いい。そこまでは行きたいな～と思うが、道院長にならないとダメみたいだな・・・。

少林寺拳法の稽古には行ってる

　平日の夜は稽古に行ってるかな～。最近は技を磨くんだとかそういう意気込みじゃなくて、ダイエットのために～とそんな感じ。稽古がない日は柔軟体操、あとちょぴっと筋トレとかしてるくらい。
　スポーツジムに通っている人も多いだろうけど、月謝が高そうなイメージ。電車から自転車みたいのをこいでたり、エアロビ、マシーンでの筋トレなんか見えるけど、おしゃれだな～と思う。
　僕は運動系の習い事って、剣道と少林寺拳法しかやったことないんだけど、武道っていうとおしゃれ＆優雅というのからは無縁な世界だよな～もてないよな～。体を動かすって意味においては、おしゃれスポーツジムも武道も同じではあるんだけどね。

コネタマ参加中: 平日、何か運動してる？

パンチドランカー症状_その壱

　最近、漢字を良く忘れるし、飲み会の時に突然言葉が出てこなくなることがある。呂律がまわらないときも。おれ、パンチドランカーじゃん？！と心配になった。まあ、飲み過ぎなんだろうけど・・・。余り語られないパンチドランカー症状、華やかなボクシングの試合や格闘技の陰で、引退後悩んでいる選手は多いみたいだ。パンチドランカーになりますよ！と宣伝している打撃系の格闘道場はまずない。だがどんな武道、格闘技だろうが、頭部に打撃の衝撃が加わり続ければ、パンチドランカー（以後PDとする）になってしまうだろう。

　パンチドランカー症状とは、頭痛、認知障害（忘れっぽくなる、しゃべるときどもる、呂律が回らなくなる、ぼーっとしてしまうなど）、人格障害（怒りっぽくなるなど）がある。日常生活に支障をきたす場合もあって、廃人同然になってしまうこともある。総合格闘技を極める！！では、認知症（リンク先の本文では痴呆としてるが、近年は「認知症」と呼ぶ事が多いので修正して記述した）になると書いている。家には認知症の祖母がいるが、若くしてこれになったら正直悲惨だと思う。

　ウィキペディア（http://ja.wikipedia.org/wiki/パンチドランカー）によると、「頭部への強い打撃や衝撃の繰り返しが、発症する主な原因」としている。頭部への強い打撃、と聞いて思い浮かぶのがボクシングだ。八起堂通信では元ボクサーを調査した結果を紹介しているが、「イギリスで三年以上の経験を持つ元ボクサー224人を対象とした調査では、全体の17％（36人）がPDによる障害を持っていた。試合数が多かった選手（150試合以上）では、約50％PDに症状がみられた」と書かれている（http://hakkidou.cocolog-nifty.com/kawaraban/2006/03/post_4a6b.html）。試合経験が多いほど頭部への衝撃も多くなるわけで、PDになる確立は高くなっていくのだ。

　圧倒的にボクシングの方が多いらしいが、他の格闘技やスポーツ（キックボクシング、空手、ラグビー、アメリカンフットボール）経験者でも発症することがある。頭部への集中的な衝撃はないものの、同じような力が加われば、同じ症状が起こるのは十分考えられることだ。一般的にPDと聞けば「パンチ」からボクシングを連想するから、例えば頭痛の症状があったとして、ボクシングやってたからPDなんじゃ？と疑うが、ラグビーやってた人だったら「それは慢性的な頭痛なんだ」と判断してしまうかもしれない。PDはパンチをもらうからなるものではなくて、繰り返し頭部へ衝撃を与えることが原因なんだから、頭に蹴りをもらってもなるだろうし、相撲での頭のぶつけ合いでもなるだろう。ヘルメットをしているスポーツでも発症することがあることから、それらを装備してダメージは減らせても、衝撃は頭部へ伝わっているのだろう。同様に、格闘技のヘッドギア、面もPD防止に完全ではないと考えられる。

　影響は小さいながらも、ミットやサンドバックを殴った場合など、打たれていないときでも脳に衝撃が伝わることがあるらしい。ミットやサンドバックを持った（押さえた）場合でも同様らしい。確かに、道場でサンドバックを殴っていると、脳に響くときがある。その晩は、頭が痛くなったりするときもある。僕は投げの受身をしたときでも、同じような脳への振動？を感じるときがある。プロレスラーでPDの症状が出ている人がいると聞いたことがあるが、マットで受身をとっていれば、脳に衝撃が伝わることがあるのだろう。しかし、これらの場合は脳震盪を起こすほどではないので、脳に与える影響は軽微だと思われる。

長くなってきたので、これくらいでやめとこう。
その弐へつづく・・・・。

参考文献

ウィキペディア　http://ja.wikipedia.org/wiki/パンチドランカー
総合格闘技を極める！！　http://homepage2.nifty.com/sougoukakutougi/drunker.html
八起堂通信　http://hakkidou.cocolog-nifty.com/kawaraban/2006/03/post_4a6b.html

久々に武専へ

　久々に武専に行ってきた。昨年は毎月のように、他の少林寺拳法イベント、その他通常のイベントががあったりして、なかなかと武専に行けなかった。で、今月は行ってきた。行かないと出席が足りなくなるわけだが・・・。

　代理で道院長支部長会議にでていて、武専の出席に関する免除措置が変わるらしい事を聞く。今までは、月七回以上の出席が足りなかった場合、次の年にその年の出席分プラス前年の足りなかった出席をでれば、進級出来ることになってる（はず）。それが、次の年（今年の四月からってこと）から変わるらしい。どのように変わるのかは忘れたが（おいおい）、”出席が年間5回以上であれば、各科を卒業までに足りない分を相殺できる”、というものだったような・・・。

　昨日生徒さんと話してて、年間七回以上っていうのは意外と大変、という意見。確かにそう思う。少林寺拳法一筋の人はいいが、普通の人は家族の事やらデートやらで、そんなに武専のある日曜日に必ず行ける分けじゃないと思う。僕の出席が足りなそうなのは、なまくらでやる気ないからなんだけどね。

　あと一回出れば出席は足りるので、今年も無事進級出来そうだ。

如意棒作成記_その参

　今回は削った木を乾燥させて、油を塗って硬くする工程です。なんで油を塗ると硬くなるの？？と疑問だったが、これは、乾性油だと空気中の酸素と化合する二重結合を持っていて、その反応によって樹脂化することを利用した仕上げ方法らしい（http://www.ann.hi-ho.ne.jp/r-mymt/finish-j.html）。木工の世界ではポピュラーな仕上げ方法みたいだ。乾性油を使わなければいけないので、ゴマ油、ツバキ油、オリーブ油などは使えない。今回は先輩からもらったクルミ油なので、上に書いたリンク先を参照してもらえば分かるが、ヨー素価から乾性油ということが分かる。

　本日は曇りで寒かったので、ミニコンロで暖を取りながらの作業。油を温めて塗るといいと聞いたので、コンロで暖めようと考えた。ちょうどいい鍋がないので、えーいスプーンで暖めてしまえ～、とコンロに近づけると間もなく発火。

　どうしようかな～じゃあ、木をあっためればっいいじゃんと今度は木をコンロに近づけて暖めて、布に油を湿らせて塗った。あとで聞いたんだが、この「木を暖める」という行為、最悪らしい。急激な温度の変化を木に与えると、ひび割れの原因になるからだ。

　

　今回はそれほど熱が加わらなかったのか、割れはしなかった・・・。次は鍋で暖めて塗ろう・・・。塗ったら、油が木にしみこむまで30分ほどドロドロの状態で放置するのがいいらしい。あとは、常温で乾燥させる。作業していたときは、この放置→乾燥の工程を知らなかったので、直ぐに拭き取ってしまった。もう一度やり直しだな・・・。色はいい感じになってきたけどさ。

その四へ続く・・・・・・

如意棒作成記_その弐

　如意棒作成記その弐です。とりあえず木の皮は剥けたかな～と先生に見せてみると、「だみだよ～白木が出るまでは削らないと～」と言われるほうほう、もっと削るのか・・・ということで、作成練習用のねじりが少ない方を再びナイフで削る事に。

だいぶしろい部分が出てきた。これで乾燥させればいいのか・・・手探りでやっているので、何をやっても間違っている様な気がしてしまう。まあいいや合ってるだろうと前向きに考えて、次はあら仕上げということで100番くらいの紙ヤスリをかけてみた。

つるつるになってきて、もう手に引っかかったり、刺さるところはない。この状態でも乾いて硬くなれば、十分如意棒としては使えそうな雰囲気。ねじりがある本命の棒は、あまり白いとかっこわるいので（僕的には）、白木が出ない位でやめといた。

あとは、クルミの油を塗ればいいんだが、またこれが初めの作業でわけわかんない・・・。なんで油を塗って硬くなるのか不思議でしょうがない。

今回はこの辺で・・・。その参に続く・・・・・・・。

如意棒作成記_その壱

　先日、道場に先輩が手作りの如意棒を持ってきた。かっくい～オラも作る～ということで、先生が持ってきてくれた藤づるから作ってみることにした。作り方は先輩から教わった。如意棒というとドラゴンボールの悟空が持っているやつをイメージするかもしれませんが、これは自在には伸び縮みはしません

最初はこのような長い状態だった。如意棒の長さは、手に持って肘より長くなる位がよいときいた。杖術の杖や錫杖も六尺とか和式の長さで表されてるから、自分の腕の長さと合わせて、如意棒の長さを一尺五寸（450mmくらい）にした。でもって、のこぎりでギコギコ・・・

で、これくらいの長さに。あとは皮をむいたり、出っ張り（小枝の根本とか）を平らにしたりしていく。とりあえず本日は皮をむいて、ヤスリで形を整えるところでやめた。ナイフを使ってやったんだが、大体二時間くらいでキレイになってきた。僕の作業がおそいのか・・・もっと上手な人は早くできるかも。

これからはもう少し磨いて、クルミの油を塗ると完成。クルミの油は先輩から分けてもらえることになったありがたや～。大きさはメンソレータムの大きさから想像して下さい。なかなか持ちやすいし、力も入れやすい。ねじりが効いてる所で殴られたら、痛いだろうな～。武器ですが、身を守るために使うんですからね

その弐に続く・・・・・・・・

お前が生まれる前からやってるからな♪

　「あなたとは違うんです」とは違うかもしれないが、このまえ道場で練習しているときのこと。ある、親子で入門している人達の、お父さんの方を教えていた。たわいもない基本的な技なんだが、僕がやっているところを見ていたそのお父さんの息子が、「内藤さんって上手だね！！」と褒めてくれた。小学校二、三年だと思うんだけど。そこで僕が一言、「まあ、お前が生まれる前からやってるからな」と言っておいたｱﾊﾊ。

　ネタのお題とは少々ニュアンスが異なると思うが、子供は自分の能力を中心に他人を評価するだろうから、僕が「あなたとは違う」と言いたくなったわけではないけれど、その子からみれら「あなたとは違う」かも。そのうちその子が成長して、僕が追い抜かされる日も来るんだろう。そのとき僕の子供が、「○○さんって上手だね！」なんて言ったりな。それで、「そんなに上手なのは、内藤さんに教えてもらったからだよ！！！！」なんていわねーな。

コネタマ参加中: 「あなたとは違うんです」と言いたくなった瞬間って？

もみじまんじゅう

　先日先生が道院長支部長講習会に出席するため、四国の少林寺拳法の本部へ行った。でかける前に、「みんなにお土産かってくるからな～拳まんか拳玉にするよ～」と言っていた。拳まんは少林寺拳法まんじゅう（だっけ？）で、拳玉は拳の形をした飴だ。ザ・少林寺拳法おみやげ、という感じで関係者は誰でも一度は見た、食べたことがあるんじゃ。

　でもって無事帰ってきて、約束通りお土産を買ってきてくださった・・・。「おみやげは、『もみじまんじゅう』な！」・・・え？？。「これは広島名産なんだぞ～」と先生。それは知ってるが・・・拳まんはどうしたのｋ・・・？。

　なにやら本部下のオザキショップでも売ってなかったらしい。道場長が一言、「あ～拳まんも拳玉も、何年も前になくなったよ～」。それならそうと・・・。もみじまんじゅうは岡山で買ったらしい。美味しくいただきました。

弾丸は内受では避けられません

　このお話もこのまえの武専で、ある先生の講義で聴いたこと。

　先日も鉄砲を使って、店主をぶっ殺して金品を奪うという強盗事件がありました。そんな現代で、内受突？上受突？（少林寺拳法の技です）そんなものは何の役にもたちません。ではなぜそのような技術や教えが必要なのか？。それは、鉄砲の弾丸を受けたり避けたりするためではなくて、鉄砲を使うような人を世の中に送り出さないためなのです。

　これを聞いたとき、少林寺拳法の思想を端的に表しているな～と関心したｴﾛｲ話しばっかりじゃないじゃん。まあその後すぐに、せっかく仲良くなった女が、８９３の女で困ったよ～とか言い出してましたが。

　どんなに体を鍛えても、刃物には敵わない。どんなに強い人間でも、クマには勝てない。僕は体を鍛えることはムダではないと思うから、鍛錬は大切だと思う。しかし、対人間の戦いでやみくもにいわゆる「強さ」や「勝利」を求めることにどれだけ意味があるんだろうか。戦争ならしかたないですが、少林寺拳法の技はきっと戦場では役にたたないと思います。

　よく実戦実戦という人がいますが、それは耳を削ぐ事ですか？鼻や目をつぶすんですか？。勝利=殺すか同程度の障害を与える、という事で間違いないと思います。戦いをしたい人は、どうぞ戦場に行って下さい。傭兵になれば貴方が望む「実戦」の世界が待っているでしょう。

　その先生が勝負事についても言っていました。

　例えばプロ野球ね、あれは勝たないとダメなんです。勝ってなんぼなんです。だから勝つためにあらゆる事をする。そういう勝負事の世界に、青少年育成とかくっつけようとするからおかしいことになる。少林寺拳法は人間育成を目的としているから、勝負は必要ないんです。

　これもそうだよな～と関心した。まあまたすぐに、「みなさん『まら（魔羅）』って知ってますよね？その意味は・・・」（おちんこの事ですな）とか始めちゃうんだけどね。いい話もあったし、ｴﾛｲはなしはそれなりに面白かったし、良い講師だったと思うけど・・・女性はどう思ったかしらんけどｱﾊﾊ～

雪辱

　神奈川県大会からはや三ヶ月、川崎市大会が11月に行われました。県大会はてっきり予選で落ちたと思い、早々に会場を後に。そして、電車で町田に着く頃、のメールに「予選通ってますので、至急戻って下さい」と・・・。もうどうすることもできないので、そのままお買い物をして帰りました。

　それからというもの、「内藤さんは帰った」「逃亡した」と言われ、うんだよも～落ちたと思ったのと弁解し続けて三ヶ月。口じゃ偉そうなこと言っても、実は下手なんじゃない？なんて思われてたかも。

　で、11月の市大会、二位でしたみたかこのやろ～。よかったよかった面目が保てたかな。今回も子供にメダルをあげてしまおうかと思ったが、誰も欲しがらなかったので家に持って帰りました。

下心と真心

　なぜ少林寺拳法のカテゴリーなのかというと、この前の武専で下ネタ全快の先生が言っていたことだからである。これはなかなかといい話だったので、覚え書きしておこう。

　「恋」は下に心が付く、これは下心。「愛」は心が真ん中に入るから、真心。

と言っていた。ほほ～なかなかと言い言葉だ。恋は誰かを好きになること、誰かにときめくことだ。皆その相手を何とかしてやろうと頑張る。そういうのは、下心があると言って差し障りないだろう。まあ、最初は誰でも下心から始まると思うが。

　愛とは無償の奉仕のことだ、とマザーテレサが言ったとかいわないとか。確かに損得が介在する奉仕は、愛とは言えないだろう。有償の奉仕、それはビジネスだ。仕事と書くより冷たく感じられる。「これだけ愛したから、貴方もこれだけ愛して下さい！」というのは全く間違っている。見返りを求めるというのは、損得の事だからビジネスだ。愛じゃない。

　ちょっと前に占い師の大泉の母がTVで言っていたが、「好きと惚れるは違うんだよ。惚れるっていうのは、大きな犠牲を払うことなんだ。」と。これもだいぶ納得したが、惚れるというのはある意味「愛する」と似ているのかもしれない。奉仕というのは、自分の体力や時間を犠牲にすることであるから。
　

　愛にリターンはない。なぜなら、それ自体が目的だからだ。
　見返りを求めたら、愛ではなくなる。

夜の金剛禅？！

　この前武専でのこと、ある先生が講義をして下さった。

欲望と愛憎が渦巻くこの世の中。え～、皆様、遠路はるばるお越し下さいまして、真にありがとうございます。宴もたけなわではございますが、すこしお話をさせていただきます。

と始まって、という感じで皆聞いていた。でもって、

私は長い間やっているのだけが取り柄で、まあ拳法も金剛禅も皆様の方がお詳しいと思います。私が得意なのは、夜の金剛禅ですね「しぬ～しぬ～」なんて言われたりですね・・・・

夜の？？？。急に下ネタ全快で、動揺が広がる体育館・・・。それからも少林寺の話題も織り交ぜながら、ほとんどが浮いた話し（というかｴﾛｲ話し？）だった。男はおもしろがってたみたいだが、女性の拳士からは非難囂々だったらしい・・・。

　その中でもいい話もあったのだが、ｲﾔｲﾔという気持ちが先行してしまうと、全ての話しが耳に入らなくなってしまう。その先生を擁護するわけではないが、いい話もあったよ～と次回以降でブログに覚え書きしていきたいと思う。

権中導師へ

　なんて読むの？？って言う人もいるかもですが、「ごんちゅうどうし」と読みます。少林寺拳法は一応宗教法人でもあります。金剛禅って禅を作ったわけですね、開祖が。まあその経緯はさておいて、拳法をして昇級すると、武階というものが上がっていきます。四級～とか初段とかですな。それにともなって、法階というのも付いてきます。准拳士とか正拳士とかです。そのうち同時には上がらなくなりますが。で、もう一つ位があるのですが、それが僧階といって、お坊さんの位なんですな。今日のタイトルはその僧階の事です。

　僧階は、少導師から始まって、権中導師、中導師、権大導師、大導師・・・・・と上がっていきます。これは拳法をやっても全く上がることはなく、レポートを提出したり、実際の金剛禅活動を行ったりして上げていきます。道院長（道場をやる人）にならなければ持っていても仕方ないという人もいますが、僕はせっかくあるんだから取っておいたらいんじゃね？くらいの感じでレポートを出してます。

　さて、この僧階の審査ですが、普段やり慣れてる拳法の昇級試験に比べて、周りでやっている人が少ないのと（遺憾ですな）、慣れてないのとで意外と面倒。文章を書くのが好きな僕ですからなんとか出せたようなもので、必要性がないと言えばそうなので続けるのは結構苦行かも。現在は一番下の位の「少導師」だから、今年の夏にレポートを出し終えたので、次のレベルの「権中導師」へ申請出来るわけです。またお金がかかりそうな雰囲気ですが。

　普通の昇級試験、昇段試験は、一年間で何度も開催され、従って昇級昇段のチャンスも年数回訪れるということになります。しかしこの僧階の申請、毎年2月だけなんです。レポートをぽんぽんだしてはい昇格～
ではなくて、じっくり時間を掛けてやってねという意向なんだと思いますが・・・。なのでレポートを出し終えても、2月までは申請出来ずじまいなんです。

　そろそろ武専のレポート提出の時期になってきて、武専に通っている人の周りはにわかに慌ただしくなっているかと思います。その影響を受けてか、なんか僕も胸騒ぎというか、なにかレポート的な物を書きたいぜいというような気分になってきました。まだ権中導師のレポートは提出できませんが、予習くらいしておこうとテキストを読んでみたりしてます。

　中導師になるためにはレポート提出以外に、実際の行事をやってその報告書みたいのを書かないといけないらしい。うーん、だんだんさらに面倒になってくるな～やすやすとなってしまっては意味がありませんが・・・。

小学校のお祭りに

　小学校のお祭りで演武することになりました。その二週間後には市大会があるので、前哨戦という感じでモチベーションアップにはちょうどいいですが。その小学校の体育館を練習で使わせてもらっているし、拳士がPTA会長ということもあって、そういう行事には積極的に参加していくことになっているみたい。

　その場所は僕の家から割と近くの小学校で､弟はそこに通っていた。僕はというと、入学した当時はその学校がなかったので、途中で転校というのもなんだし今まで通り遠い小学校に通いましょう～ということだった。学内で一番遠いところから来る小学生だったんだが、それは六年間続いたそのおかげで足腰は強くなったんだろうが。兄弟で小学校が違うという、ちと妙な感じになっていた。弟が通っている小学校ということで、プールとか行事には行っていた記憶が。なので、縁もゆかりもない、ということはない。

　何の因果か10年立ってこの小学校に関わるようになったんだが、まあ縁がある場所というのはなかなかと切れないんだろう。悪い縁じゃないからいいけれど。

　今回は校庭にシートを貼ってやるみたい。しかも校庭のど真ん中で・・・。がんばりましょ～

内藤先生・・・ﾑﾌﾌ

　僕の名字は内藤なんですが、道場では「内藤くん」とか、後輩の拳士（年上の方も）からは「内藤さん」と呼ばれてます。五段を取ったとき道場長から、「これからはどこへいっても『先生』と呼ばれます。指導者として頑張って下さい！」と言われた。「先生」かよ～とは思ったが、そういう自覚をもって行動しなさいよって事なんですな。

　で、昇段から半年くらい経ちますが先生と呼ばれたことはなかったんですがｗ、昨日転籍して来た方から「内藤先生は何年少林寺をやってますか？」なんて言われたﾑﾌﾌ。なんかその響きがこしょばゆかったが、新しく入ってきた人は五段ともなれば先生に違いない！と思ったのかもしれない。前から一緒に人達は、5段じゃない僕の事も当然知っているわけだから、「内藤さん」と言った方が違和感がないのかも。

　まあ、5段を取ったから突然偉くなって、へへ～先生さま～m(.￣　￣.)mへぇへぇ、となるわけじゃない。肝心なのは段位じゃなくて、中身なんですな。勘違いしちゃう人もいて、勘違いな行動をしちゃう人もいるみたいですがｗ。偉くなるわけじゃありません、周囲の目が厳しくなるということです。先生と見られている（見ている人もいる）わけですから、間違いのない言動をしなくてはいけないなと新たに思ったわけです。

入選！

　この前の武専で、2007年度の論集をもらいました。そこで、特昇の入選者を見ると・・・・

　載ってました！！僕の名前が！！。ちなみに論文は「行動分析学から見た実技指導方法の考察―無理や無駄の少ない指導方法を求めて―」です。入選っていっても、論文が掲載されるわけでもなく・・・お蔵入りとさほどかわらないような。本部には保存してあるかもしれませんが。

　何はともあれ、本部の人の目を引いたということは確かで。余り自分の文章に自身がもてませんでしたが、他の人に認めてもらえたということで、少し気が楽というか、やってきたことが間違いではなかったと思えました。能あるタカは爪を隠すという諺もありますから、まあそんなに能力があるタカじゃありませんけど、騒ぎ立てずこつこつと精進していきたいなと、そんな気持ちを新たにしました。

　以上、ご報告まで。

　協力して下さった皆さん、ありがとう。
　添削に協力して下さった方、ありがとう。

「聖句」の主旨(提出済み)

　五段受験が終わって直ぐに出した僧階の「『聖句』の主旨」とうお題のレポート、先日受理されて評価が来ました。少導師の最後のレポートだったのですが、有終の美という感じでＡがもらえました。Ａなので、載せても恥ずかしくないなと思い、ここで発表します

　目次
一　教典について
　　一・一　金剛禅の教典
　　一・二　聖句の位置づけ
　二　「聖句」とは何か
　三　教えの意義
　引用・参考文献

一　教典について

　一・一　金剛禅の教典
　一般に仏教の経典といえば、般若心経や法華経などをイメージするだろう。これらは、釈迦の弟子達によって編纂されたものである。
釈迦が教えを説いていた時代は、現在のような文字は用いられず、口伝によって暗誦され伝えられてきた。釈迦の入滅後、後世に正しく教説を伝える必要性から、当時の弟子達の記憶をまとめ、教えを記述した経典が作られていった。その歴史は長く、一千年以上にもわたって生み出され続けたのである。
　金剛禅では「経典」とは書かず、「教典」と記載している。これは金剛禅の教典が、一部は仏教経典の引用だが、それ以外の言葉は開祖が新しく作られた教えを集めたものだからである。金剛禅の教典は、「聖句」「誓願」「礼拝詞」「道訓」「信条」の五つの教えで構成されている。

　一・二　聖句の位置づけ
　聖句が金剛禅教典でどのような位置づけとされているかだが、宗（１９８８　ｐ１５８）は「聖句・信条・道訓を金剛禅の実践論として理解する。聖句は、その原則であり、信条・道訓はその適用である」と述べている。聖句は自己確立、自他共楽を目指す金剛禅の修行の原則たるものである。僧階資料には「聖句こそ修業のスタートラインであり、目指すべきゴールでもある」（ｐ４）とある。聖句は金剛禅の教典に最初に挙げられているが、これは開祖が金剛禅の修行において最も重要だと考えたからであろう。そして、我々が修業するとき、日々の生活を営むときに、心の根本に常に持っていなくてはならない教えなのである。

二　「聖句」とは何か

　聖句は原始仏典の一つ「法句経」の中から選ばれた釈尊の言葉で構成されている。現在、我々が唱えているのは、第一の「己こそ己の寄るべ・・・（略）」と、第二の「自ら悪をなさば自らが汚れ・・・（略）」の二つである。僧階資料には、「金剛禅の『聖句』に準じるもの」（ｐ１３）として、先に挙げた二句以外の聖句が挙げられている。そのいずれもが釈尊の法句経から選ばれ、金剛禅の聖句にふさわしいものが教範、教典に採り入れられている。
　法句経（ダンマパダ）とは「真理の言葉」という意味で、釈迦の言った教えを語録という形でまとめた仏典で、教典群の中ではもっとも古いものだとされている（ウィキペディア　２００８）。
　開祖は釈尊の教えを端的に表現している法句経を重視され、数ある言葉の中から金剛禅の修業の根本原則となるような句を選ばれた。時代の移り変わりと共にいくつかの句が取捨選択され、現在の二句になった。
　聖句の一番は、他者、祈祷、奇跡に頼らず、己を自らの拠り所とできるような、自己確立を達成する修行に励むことが説かれている。釈迦の言う四苦（生・老・病・死）を乗り越えられるのは、その大きな苦しみを体験している自分自身でしかない。自己を見つめ、うぬぼれではない自信を身につけることが、金剛禅の修業の目的なのである。
　第二は、自己の行いを戒め、ダーマの分霊たる我々が、自らを自身で浄めんとしなくてはならないと説かれたものである。「善因善果・悪因悪果・自因自果」の言葉のように、よい行いはよい結果をもたらし、悪い行いは悪い結果をもたらす。そして、自分の行いは、自分が報いなければならない。身の汚れは、自らの行いによって起きたものである。悪因に遭ったなら、自らの悪しき行いに寄る結果なのである。健全な社会を創造するには、よき行いを実践し、善因の種をまく事から始めればよい。いつしかその種が芽を出し、花を咲かせ、実がなる時が来るだろう。最初は小さい種のような教えが、弛まぬ布教と実践によって、理想的な社会の実現という善果となるはずだ。これが金剛禅運動のもう一つの要である、理想境建設につながるのである。

三　教えの意義

　釈迦の入滅が近づいてきた頃、「自らを拠り所とし、法を拠り所とせよ」（「自帰依自灯明、法帰依法灯明」の教え）と説かれた。釈迦の死を憂えた弟子に対して行った説法である。これは自己を確立をし、ダーマ（法）に信心帰依せよ、と言っているのである。この教えは、法とそれを修めた者のあり方を端的に表現している。我々は今まで生きてきた中で価値観や判断基準が培われている。それが正しく機能しているなら問題はない。しかしながら、それが損得感情や欲望によって、大切な事を見失わせ、判断力がねじ曲げられ、誤った決断を下してしまう可能性もある。正道を進むことができるのは、正しい法を拠り所とできる、確立された自己を持つ者だけなのである。
　釈迦を含めた七仏が共通して説いた教えとして、七仏通戒偈がある。これは、「諸悪莫作　衆善奉行　自浄其意　是諸仏教」、「諸々の悪しきことをなさず、諸々のよき行いをし、己を清めること、これが諸仏の教えである」（大島　２００７　ｐ４７）というものである。以前の教典にはこの教えが記載されており、鎮魂行の際も唱和されていたものである。この教えは現在の聖句の第二と共に、理想境をこの世に造らんとする、金剛禅運動の原点とも言うべきものだろう。悪しき行いも、よき行いも、すべて人間がするものである。「真に平和な世の中は、一人でも多くよい人間を造る以外にはない」「天国はあの世ではなく、この世に造るべきである」という開祖の言葉を実現するべく、我々は正しい法を説き続けなくてはならないのである。

引用・参考文献

　ウィキペディア（２００７）　http://ja.wikipedia.org/wiki/

　大島　宏之（２００７）　この一冊で「宗教」がわかる！　三笠書房

　僧階資料（２００３）　宗論（宗教論１）金剛禅の『教典』　金剛禅総本山少林寺

　宗　道臣（１９８８）　少林寺拳法教範 　総本山少林寺

　中村　元（１９５８）　ブッダのことば―スッタニパータ　岩波文庫

合宿（川崎市黒川青少年野外活動センターにて）

川崎市黒川青少年野外活動センターというところで、道院の合宿をしてきた。あーつかれた。大人は子供の世話をするような感じになるし、センターの人とのお話とか結構大変ではある。これをしたからといって、自分に得になることは一つもないわけで・・・まあ、それが少林寺拳法というえばそうか

このセンターは黒川分校という学校の跡地にできたもの。実は僕の母親はこの分校を卒業しているし、いとこは最後の生徒だった。なにげに縁がある施設、というか場所。僕が子供の時に使ったときは、分校の校舎が残っていた。現在は老朽化のために、建て替えられてかなりよい建物になっている。原則使用は無料で、青少年が合宿をするにはもってこいだと思う。僕的には、クーラーがないのがネックなんだが。

http://www.kurokawa-yagai.com/

行ってきました日本武道館！！

　全日本少年武道錬成大会(少林寺拳法)が武道館で行われて、僕の行っている道院の子が出場するので見に行ってきた。日本武道館に行くのは初めてだし、新しい車（vitz）で首都高を走るのも初めて。駐車場は北の丸公園内にたくさんあるらしいので、大丈夫だろうと車で行ってみた。
　
　カーナビに「日本武道館」と入れて検索。直ぐに見つかり、案内してもらった。なんて便利なんだ。お盆休みな人もいたからか、首都高は結構混んでいた。それでも一時間くらいで行けた。武道館がある北の丸公園は、皇居の北側である。「代官町」という首都高の出口からすぐ。最初、公園らしくない入り口だったので通り過ぎてしまって、一周回ってから入園した。何周もしてたら、警官に止められること間違いなし・・・。警官がたくさんいて、普通の公園とは全然違う感じ。

　駐車場は、最初の3時間まで400円。その後、一時間ごとに100円かかる。国立公園だけあって料金は安い。最初は武道館の目の前の駐車場に行ったが満車で、科学技術館脇の駐車場に入れた（料金はどこも同じ）。

　とことこある行くと、日本武道館を発見おお～。入場すると人がたくさんいて、皆がどこに座っているのかさっぱり・・・。電話をしてやっと見つけられた。

結構盛大にやってるな～。全国からあつまるしね。子供達の演武は割と早い時間で終わったので、あとは総裁との記念撮影が残るのみ。僕は暇なので、公園探索＆皇居見学をしに行った（皇居の話しはそのうち）。小一時間散歩して戻ってくると、丁度撮影の時間に。撮影はアリーナでするのだが、もちろんこの板の間に立つのは初めて。見上げると、日本国国旗が飾られていた。かっこいいな～。

幾多の武道家が、この国旗を見上げたんだろう。時代は変われども、武道の精神を後世に語り継いでいかなくてはならないのである。

全日本少年武道錬成大会(少林寺拳法)

　8/9に行われる全日本少年武道錬成大会（少林寺拳法）に、僕の行っている道院の子が出場することになりました～。久々か、少なくても僕が所属している間は行かせたことがなかったので、初めてになのか。他の武道団体も参加するわけだが、全部を武道館に集めてまとめてやるの？・・・そんなに入れないか。

　少林寺拳法の総裁ももちろん来るんだけど、そこで記念撮影権利の抽選が前もって行われた。見事、川崎柿生道院はその権利を得て、総裁と記念撮影することができるらしい大人はあんまりうれしくないか・・・。

　僕は、何年か前の講習会の終わりに、「楽しめましたか？」と総裁から声をかけてもらったことがあるそのときは若かったからか、なんかびびってしまったがｗ。その記念撮影は大人もOKなので、出場はできないわけだが記念撮影だけしに行くか。

2008年県大会・・・

　先日、少林寺拳法の神奈川県の県大会に出てきました。神奈川は、予選として規定演武をやることになっていて、それに通った人が本戦にて自由組演武をするようになってます。時間通りに会場に行って、予選をしました。僕の出たのは四段以上の部なんですが、採点は直ぐに行われて、採点表で表示されます。

　僕たちは一番初めにやりました。点数は・・・恐らく70点後半だったような。他の人たちは、80点前後だったので、こりゃ予選通過できないな～と確信。席に戻ってとっとと帰る支度をしてしまいました。相方さんは息子さんが出場しているので、最後までいるようでした。僕は早く帰って買い物でもしよ～と、結果を見ずに会場を後に・・・

　町田に寄って、前から欲しかったサンダル（KEENのNEWPORT H2というサンダル。後日詳細を記述予定）がセールでかなりお手頃価格にｳｫｰとすごい勢いで試履して、購入して帰りました。その電車の中で携帯を見てみると・・・

「内藤さん、予選通過してますので、至急戻って下さい」

との内容のメールやら伝言などがわんさかと・・・もう手遅れです・・・間に合いません・・・。相方さんには申し訳なかったが、どうすることもできないのでそのまま帰宅。ふーと複雑な心境で家にいると、親戚が死んだとかでｵﾔｼﾞとﾊﾞｱｻﾝを会場まで送ることに。親戚が呼んでたのかな～・・・。

まあとにかくも、規定演武はそれなりにOKだったということで納得した。

道場のホームページを作成中

　僕の行っている道場は、何らかの事業をやっている人が多く、何屋さんと言える人が多い。不動産屋さん、大学の先生、写真屋さん・・・と色々。家は設備業なので、僕は設備屋さんとなる。

　昔コンピューターの専門学校に行ってたのもあって、趣味でHPを作ったりしている。そんな関係で、「道場のホームページを作ってよ！！」と何年か前から言われていた。数年放置していたんだが（ｽｲﾏｾﾝ）。本当はコンピュータ屋さんではないんだが「柿生道院のIT部長！！」とかなんとか訳の分からん役職を無理矢理付けさせられて、道場内ではIT屋さんにｗ。

　じゃあ、作るか・・・ということで、道場のホームページを作成してみた

http://kawasakikakio.obijime.net/

　やべ～画像がないから、なんかあじけね～。最初のページは、料理教室みたいな写真が載ってたしｗ。門下生募集中なので、もっと魅力のあるページにしないとな～。

2008年県大会

　今年も県大会にでることになった。どうもやる気にならなくて最初は断っていたのだが、これではいかん！といきなり奮起。同じ道院の四段の方と出場することに。

　去年は微妙に年齢詐称して、マスターの部で出たｗ。でも、今年は無理そう。なので、四段以上の部ででる。ということは、予選もある・・・。

　予選はなんだっけな、「竜王拳の技から始めること」なんて指定があったな。予選で落ちたら、早めに退散して、中華街で飲んでかえろ～

多摩川清掃

　少林寺拳法の開祖デーの一環として、僕の所属している道院では、多摩川の清掃事業（多摩川クリーン作戦）に参加している。今年で何回目の参加だろうか。バイクに乗っていた頃から参加しているから、5年以上前からやっているのか。

　今年も昨年と同じ場所で集合。軍手、ゴミ袋が支給される。その後お役人のくだらない挨拶を聞く・・・。何とかセンター長、なんとか地域課長・・・なんとか・・・なんとか・・・。こんなのいちいち開会式みたいのしなくていいよそんな時間があるんだったら、お前らゴミ拾え！って感じ。式の終了後、清掃開始

　それから小一時間、下流に向かってゴミを拾っていくだんだんゴミが少なくなっているので、ちょっとうれしい。僕は登戸で生まれて、赤ちゃんのときはここに住んでいたが、多摩川とか登戸ですごした事はほとんど覚えてない。オヤジから昔はあーだこーだで、とは聞くから想像はできるが。

　戦前、戦後、高度成長期、様々な時代を経て、いろいろな姿を見せていた多摩川である。汚染が問題になって、魚がいなくなってしまったときもあった。いまの中国くらい汚い汚染された川だったんだろう。それがいまでは、鮭が帰ってくる川にまで回復した。汚すのは簡単だが、元の清さを取り戻すには何倍も労力がかかる。

　ｵﾔｼﾞとｵｶﾝは、どんな多摩川を見ていたんだろうなんて、ちょっとノスタルジックな気分になった。

風邪ひいた・・・

　風邪ひいた僕はのどから来ることが多い。普段でも、寝るときとか鼻の上にタオルとか置いておかないと、すぐに鼻の奥が痛くなる。乾燥に弱いのか。でも、のどを痛めるときは、梅雨とかもあるし・・・。少林寺拳法の練習の時に、気合いを大きい声で出せ～うぉ～とかやると必ずのど痛める・・・。

　大きい声を出すのは苦手。そのときはよくても、必ず痛くなる。その後、風邪に発展・・・。物静かに生活するのが、僕にとっては合ってると思う。師匠は、「指導者たるもの、大きい声を出さねばならない！！」って言うけど、あたしは無理です出ないし、嫌です！！！。なるなら、寡黙でも想いが伝えられるリーダーがいいな～

新しい道衣♪

　今年の4月から少林寺拳法の道衣は、古いワッペンタイプは禁止となり、刺繍してある道衣に切り替わった。これを販売できるのは本部のお墨付きがあるメーカーだけとなる。帯や法衣も同様。買いにくくなったといえばそうだが・・・。

　改訂時期なので、道衣も帯の注文も混み合っていて、3週間以上はまつらしい。僕もそれくらい待ったと思う。オザキは1万円以上買うと、代引き手数料が無料になる。なので、代引きにしてもらって、到着を待っていた。

　やっとこさきたので、早速着てみる。今回買ったのはLLBと言うサイズ。Bを買うのは初めてで、不安と期待が入り交じった感じだった。最初見たときは、でかすぎるよ！！なげーよ！！と思ったが、着てみるとそうでもないよしよし今度はこれで練習しよう。

2008年献血と血圧危険

　この前の武専で、開祖デーということで献血をする。毎年やっているので、ここでするのは二回目となる。一年前に久々にやって、献血に対する関心が高くなった。それで、個人的にもやるようになった。

　なんでも血液は長期保存が出来ないらしく、常に新しいのを準備しておかなくてはならないとのこと。神奈川だと300人分だったかな（うろ覚え）、それが1日分で、手術とかで使われる。そして、それを三日分は備蓄しなさいと、お国からのお達しがあるらしい。今回は、少林寺拳法の神奈川県連で献血した人が100人くらいいたみたい。こういういいことは、これからも続けていきたいやね

　ここからはあたしの話しだけど、献血はまったく問題なかったのだが、血圧がやばい・・・。献血する前は結構高めにでるらしく、去年は上が140くらいあった。緊張のせいもあるだろうが、まあ高血圧は体によくないと聞くので、それからは塩分控えめな食事を心がけてきた。

　ところが・・・今年献血前の検診で計ってみると・・・160もある！！下は100くらいだったし機械壊れてませんか？！。減塩はなんだったの？！・・・。ちょっと打ちひしがれながらも献血を開始。小一時間後に無事終了し、終了後の血圧を測る。献血終了後は血圧が下がる人が多いらしいが・・・。

　今度は上が200！！！下が160！！！！全力疾走とかはしてませんけどｗ。看護婦さんが「これはおかしい！先生見て下さい！」とドクターチェックが・・・。しばらくの休憩後、再び計ると、こんどは上が160台に回復。家で計ると、こんなに高くないのにな～。

羅漢圧法の資料

　ついに圧法（羅漢圧法）を出来る日が来た。僕の行っている道場は、ホワイトボードにやる科目が書いてある。そこには、まとめて見習いから五段までの技が書いてある。五段になると圧法を学ぶようになるのだが、ここまで来るのに15年かかった。いつできるようになるのかと、ホワイトボードを15年眺めていたわけだ。

　圧法っていうのは、経絡にあるつぼを効果的に押して、技として使おうというもの。鍼灸でつかうつぼと同じ所だから、適度に刺激すると体によい。がしかし、強く押せば、痛いし体に悪い。だから五段にならないと教えてもらえないものなんだな～きっと。経絡は内蔵とつながっているところもあるから、下手に押すと臓器にダメージを与えるなんてこともあるだろう。

　写真の資料は、もちろん門外非。だから内容は載せません見たい人は、修業して五段になってください。先輩に借りた経絡図をコピーして、自分の資料を作ることにした。

　北斗の拳のケンシロウさながらに・・・ぴぷーお前はもう、死んでいるなんてことは出来ませんｗ。できてもしません。不活殺人・・・違う・・・不殺活人ですから。

僧階レポート書けた♪

権中導師へのレポートが書き終わった♪。最後のお題は「『聖句』の主旨」。武専で講習を受けたから免除されるかと思い武専の用紙で提出してみたら、、以前に金剛禅のなんちゃらというの講習で受けていたらしく、「レポート免除は、一つの科目に付き一つまでです」と注意付きで返ってきた。が来た。うーん・・・。

てなわけで、今まで出したレポートと同様に書いた。あとは送るだけなのだが、定格外郵便（75gまで）の料金が140円だ。62円の切手を使おうと、62円×2=124円、10円×1=10円、5円×1=5円、1円×1=1円、という感じで切手の組合せを考えた。しかし、5円切手がなくて、昨日は送れなかった･･･｡

コンビニに切手が売っていると聞き、早速行ってみると、「あ～10円からしか置いてないんですよ～」とどこでも言われる。郵便局は昼じゃないとあいてないしな～。ナカナカ出せないこのレポート、なんか呪われてるな・・・。権中導師（ごんちゅうどうし）になったら、権タテミン！と呼んでもらおうと思ってるのに～ｗ。

行動分析学から見た実技指導方法の考察―無理や無駄の少ない指導方法を求めて―(五段試験の宿題)

こんな感じの宿題を出してみました合格して、もう用済みの論文ですが・・・。武専の論集にはまず載らないだろうし・・・。日の目を浴びないのもなんだかな～と思い、ここに掲載しました

行動分析学から見た実技指導方法の考察
―無理や無駄の少ない指導方法を求めて―

目次

１　はじめに   
２　行動分析学の諸技法   
　２－１　行動分析学とは   
　２－２　好子と嫌子   
　　２－２－１　好子について 
　　２－２－２　嫌子について 
　２－３　シェイピング   
３　実際の実技指導への応用   
　３－１　構え   
　３－２　突きや蹴り   
　３－３　具体的な技   
４　考察   
引用文献

１　はじめに
　効率の良い指導方法とは何であろうか？スポーツの世界ではコーチングの理論が応用され、コーチ（指導者）が競技者に技術を伝える場面もある。従来は指導することはその人の経験に頼ることが多かった。つまりよい指導方法を経験的に身につけた人だけが、よいコーチになれたということだ。しかし、この論文で取り上げる行動分析学などを応用すれば、指導があまり上手ではないコーチでも、技術を効率よく伝えることができる。技術を教えることと、技術を実際に行うことは別である。名プレイヤーが、必ずしも名コーチにわるわけではないことからもわかる。
　動作を体得した人が、うまくそれを伝える事ができないのはなぜか？それは指導方法に問題があるからだ。教わる側に問題はない。すぐに指導者は、運動神経が悪いから、やる気がないからだと乱暴に結論をつけたがる。しかし行動分析学では、個人の感情やパーソナリティは問題としない。対象なのは、その行動である。行動とは例えば、千鳥足で斜めに進めない、逆後手の掛け手がうまく掛けられないなどだ。身体の問題でどうしても出来ない事は仕方がない。羽がないのに、鳥のように空を飛ぶことは不可能だ。ここで取り上げるのは、少林寺拳法の技であるから、学べば大抵の人は出来るようになるものである。
　一つの技には実に様々な動作が含まれており、基礎的な要素が組み合わさって構成されている。熟練者はそのことを体では知っているのだが、初歩的な動作を伝えない事がある。そのようなことも技術の伝達に支障を与えているのかもしれない。誰でも突然に走ることが出来るようにはならない。まず立つ事を学び、様々な状況でバランスを保てるようになる。それから、足を一歩踏み出し、歩き出す。歩くことができれば、それを効率よく行い、遂には走ることができるようになる。技の動作を細かく分け、それぞれの完成度を上げていくことで、総合的に一つの技を完成させることも可能だろう。あとで詳しく述べるが、このように一つの一連の動きを細かく分割し、それぞれの動作を学習していくことを「シェーピング」という｡シェーピングについて杉山・島・佐藤(2003,p87,98)は、テニス、クラシックバレーなどのスポーツを行動分析学から考察している。行動分析学と聞くと、初期の行動心理学や、行動療法など治療的介入をイメージする人がいるかもしれない。しかし学習と行動の理論は、武道やスポーツにも十分応用できるのだ。本稿では少林寺拳法の技術指導について、行動分析学の視点から考察していく。

２　行動分析学の諸技法
２－１　行動分析学とは
　行動分析学は、人間やそれ以外の動物の行動には法則があるとする学問である。行動とは、死人にはできないこと全てである（杉山・島・佐藤・R.W.マロット・M.E.マロット、2003）。「殴られる」のは行動でなく、「殴る」のが行動である。従って、「受け身」、「状態」「～しない」は行動ではない。行動は、「～の時に」「～をすると」「～が起こる」という時間的経過によって発生すると考える。「～の時に」は先行刺激、先行条件（Antecedent）、「～をすると」は行動（Behavior）、「～が起こる」は後続条件（Consequence）とよばれる。これをA-B-C関係と示し、「三項随伴性」と呼ぶ。
　行動を頻繁に起こさせたり、また反対に起こらないようにする為に、行動の直後に提示する、「好子」と「嫌子」がある。褒めたり、餌を与えられたりすることを、「好子（強化子）」と言う。反対に、怒られたり、電気ショックを与えられたりすることを、「嫌子（罰子）」と言う。「好子」と「嫌子」を提示したり、除去することによって、四つの効果を得ることができる（図1-1参照）。図中の強化とは行動が増えることを示し、弱化とは行動が減る事を意味している。

「好子」、「嫌子」は「行動分析学入門、2003」で用いられている用語で、伝統的な行動心理学では「正の強化子」「負の強化子」などと呼ばれる。これらの用語は間違えやすい呼び方であるので、本稿では強化子や罰子のことを、「好子」、「嫌子」と用いることにする。

２－２　好子と嫌子
２－２－１　好子について
　好子と嫌子について概説したが、もう少し詳しく述べることにしよう。好子とは行動する人が好むような刺激の事である。褒められたり、撫でられたり、褒美をもらえることである。指導中に与えることが出来る好子は、言葉での賞賛（うまくできたという意味で「よくできた！」とか「上手！」とかこういう言葉）、科目表などに技の達成度を示すものを描き込む事（○×△とか、良くできた分だけシールを貼るとか）であろう。技の上達は好子になるだろう。出来るようになるのはうれしいものだからだ。
　一般部の拳士は自発的に入門したものが多いので、技の上達や正確な動作への賞賛は好子になる。しかし、年少部で自分の意志ではなく親に入門させられた場合などは、いくら技がうまくなったとしても喜べない場合もある。本人がやりたくないものが出来ても、好子にはなり得ない。その場合は、飴とかお菓子とか、あるいはポイントを付けて後日プレゼントを与えるとか、褒める言葉以外のものを好子にするのがよい。
　一見好子と思えないものでも、本人の行動を強化させてしまっている事もある。例えば、「注目を浴びる」ということが好子だった場合、突然騒ぎ出したり、人前で礼をするときにおちゃらけたりするかもしれない。そうすることによって周りの注目を浴び、本人の行動を強化してしまう。この場合の対処は、注目を浴びられない所に閉じ込めるとか（タイムアウト）、この行為を行ったときには無視するとか（好子除去による消去）、このような事で消去の手続きができよう。

２－２－２　嫌子について
　ある行動の後に「嫌子」を提示し、その行動の発生を少なくさせる事を、正の罰とか嫌子出現による弱化という。この方法は我々の周りでもよく用いられている事である。学校ではうるさくする生徒に先生が怒鳴ったりすることで生徒を静かにさせたり、スピードを出して運転していたら、パトカーが来たのでスピードを落としたなどである。このように普段の生活でも多用されている、「嫌子」を提示する方法であるが、叱ったり、殴ったりする「嫌子」の提示には倫理的な問題も多い。この方法は、好ましくない行動を一時的に少なくしたり、やめさせるだけで、その行動を起こらないようにする解決方法を示すものではないからだ。
　好子は本人の好きなものを与えたり与えなかったりすることで、行動の強化や弱化を起こすものであるから、あまり重篤な問題にはならない。嫌子は本人の嫌がるものを与えるので、強度が強すぎると問題である。嫌になって、練習にすら来なくなる可能性もある。
　叱ったり、罰を与えるのは、普段我々はよく用いている。じっとしていない子供を叱るとか、悪いことをしたときに平手打ちするなど、ほかにも様々な方法で罰を与えようとする。しかしこれらは、好ましくない行動に罰を与えているのであって、好ましい行動を増やそうとしているのではない。
　嫌子を用いた場合には、罰子強度の漸増という問題もある。与える嫌子を徐々に強くしていくと、そこに馴化（馴れ）が生じ、どんどん「嫌子」の強度を強くしていかないと、効果が無くなってしまうことである。例えば、叩く、殴るなどの嫌子を与えるときは、徐々に叩く強さを強くするよりも、はじめから強く叩いた方が効果が強いと言うことである。しかし、あまり強く殴ったりすれば怪我をしたり、死んでしまうこともあるだろう。効果的な嫌子強度を用いるのは容易ではない。
　嫌子を用いる時には、与えた方にも効果がある。それは、目的に行動が起こったときに嫌子を与え効果があった場合、与えた人にとってその行動は嫌子除去により強化される。子供が騒いだり、叩くという嫌子を与え、子供が静かになった。このようなときには、叩いた人は、子供が騒いだときにさらに叩くようになるであろう。次第に叩く行為がエスカレートしていって、重大な事故を起こすこともあり得る。
　普段何気なく使っている嫌子であるが、たくさんの問題を含んでいることを認識した上で用いるべきである。

２－３　シェイピング
　ある動作は、大抵いくつもの単純な動作が集まって形成されているものだ。例えばドアノブを操作するときでも、ドアノブまで手を持っていく、ノブを回す、ノブを引く、扉を開ける、のようにである。シェイピングとは、目標とする動作を個々のステップに細かく分け、徐々に形成していくことである。カレン（2003）は実社会における強化について、フィギュアスケート、スキーでのシェイピングをあげ、その効果を述べている。「少林寺拳法は単なるスポーツではない」と宗(1988)は述べているが、この場合は技の習得という面でスポーツにおけるシェイピングを考察しようと思う。
　技でも様々な要素が集まって、一つの目的とする動作が成り立っていることがわかる。鈎手、体裁き、受け、当て身、掛け手、崩しなどであろう。最終的な行動目標は、攻者の攻撃からそれを制し残心までの間となる。技の円滑な運びや完成には、シェイピングが有効だと考えられる。
　上田(2000)はスポーツの指導における、全習法と分習法について述べている。全習法は初心者でもいきなり高い難度の課題を与える事で（スキーの上級者コースで滑らす、テニスのゲームをいきなりやらせる）、分習法は課題の難易度を下げ部分ごとに練習する事である。そこで、初心者は分習法が効果をあげやすく、熟練者では全習法が効果をあげやすいとしている。柔法で例えば、初心者に逆小手を教える場合は分習法で行い、逆手投や外巻天秤などの変化技は全習法で指導すれば効果をあげやすいと考えられる。

３　実際の実技指導への応用
　ここまでは行動分析学について紹介してきた。まだ他にも指導に応用できる理論があるが、すべてを紹介することはできないので省略した。ここからは具体的な例を挙げながら述べていきたいと思う。
　前章で述べたが、人によって好子と嫌子は異なる。ここにあげる例は筆者が考えたもので、実際に行うときには思うような効果があげられないことがあるだろう。褒美や罰を与えたら、相手がどのような反応を示すのか観察することが重要である。

３－１　構え
　構えはすべての技の基本であろう。防御の動作に移る場合でも、正確な構えがあればすんなりと動作することができる。それぞれの構えには、攻撃を誘う場所と、守る場所がある。例えば、中段構えや八相構えのときに脇が開きすぎていれば、回し蹴りや鈎突きを入れられてしまう。
　脇を閉める動作を覚えさせるのには、薄い紙などを挟んで、脇が開いたらそれが落ちるようにさせたらどうだろうか。挟んだままで少し運歩などさせれば、紙が落ちたとき脇が甘くなったとすぐわかる。この場合、紙が落ちるというのが、嫌子になるわけだ。脇を閉めるように力を入れている間は、当然紙は落ちない。それが身についていけば、自然と脇を閉めるようになるだろう。

図1.脇を開けを減らす紙による嫌子提示法

　運歩や体裁きで一時的に脇が開くことはある。しかし、それをすぐにもどさず、長い間脇を開かせているときもある。このようなときは、脇があいて隙がある場所に対して､蹴りや突きを入れればよい。これは、蹴りや突きという嫌子を提示した方法である。しかし、嫌子の項での注意事項を述べたが、あくまでも嫌子提示であって、相手を打ちのめす為の突き蹴りではない。寸止めをして、相手に気がつかせる程度で十分である。

３－２　突きや蹴り
　突きや蹴りは、急所の位置に向けて、正確に手や足を運ばなくてはならない。経験を積めば、狙った位置に突き蹴りを放つことができるようになる。最初のうちは、スピードが遅いにも関わらず、手足がぶれて位置がばらばらになるものだ。
　胴などを突く場合、表面は同じ色で模様などはない。初心者はどこを具体的に狙えばいいのかわからないだろう。そこで、上段を突くときなど、二人が組になって、顔の前に両手で拳よりも少し大きい輪をつくり、その輪の間を突かせるようにする。これは、問題の行動とは同時にできないような行動をさせることで、「対立行動法」という。この場合問題の行動とは、輪の中以外を突く行動である。

図2.輪の中を突く行動の分化強化

　このような方法で具体的な位置を示しそこに正確に突かせれば、次第に精度が上がってくるだろう。突きが安定してきたら、次は輪をなくして突かせればよい。精度が不十分であれば、また輪を作りこの行動を強化すればよい。

３－３　具体的な技
　この項では、より複雑な動作を含んでいる技に、行動分析学を応用した考察をしたい。柔法の逆技は、剛法、柔法の抜き技よりも、たくさん技術的な要素を持っている。代表的な逆技の逆小手を取り上げて考察しよう。
　逆小手は攻者が腕を握り引くところから始まる。相手を投げるまでの動作をあげてみると、鈎手→当て身→掛け手（極める）→体裁き（投げる）→固め、のような動作がある。このような複雑な動作は、単純に好子を与えるだけではなかなか上達しない。要素が多い場合は､シェイピングを行えばよい。初心者に教える場合は、既記したように分習法が効果があげやすいと述べた。まず始めに鈎手の練習をする。うまく守れたとき、相手の体を崩せた時などは好子を与え（褒めるとか、｢それでいい」とか言う）強化すればいい。うまくいかなければ、手本としてやって見せたり、指導する。分割できる他の動作も同様に強化し、完成度をあげていく。それなりに個々の動作ができたら、一連の動作をつなげて行う。
　カレン（2003,p42）はシェイピングの十の法則をあげている。少林寺拳法の技術指導に於いて重要だと思われるものをあげてみたい。
1）「十分な数の強化が得られるように、基準を少しずつ上げよ」
　鈎手の練習などでは、引っ張る強弱などがここでいう基準であろう。鈎手の形を覚える段階で、いきなり強く引っ張ったら動作を覚えるどころではない。最初は握るだけにして、形ができてきたら弱くでも引くようにすればいい。
2)「一時に一つの事だけ訓練せよ」
　掛け手を練習しているときに、体裁きと極めなどを一緒に練習すると、急に難易度が増して覚えにくい。まず掛け手をして、相手の小手の握り方を学ばせる。それが十分にできたら、次に小手を極める方法を指導する。
3)「一つの行動は一人のトレーナーが教えよ」
　教え方（この場合ではシェイピングの方法）は指導者によって若干でも異なっている。また強化するタイミングも、人によって違うだろう。一つの動作を、何人もが同時に指導したら、指導される側は混乱するに違いない。ある程度動作が安定するまでは、一人の指導者が教えた方がよいのである。
5)「一回の訓練は、できれば調子が出ているときにやめよ」
　技の試行回数や別の技の稽古に移るタイミングだが、できれば一番うまくいった状態でやめるのがよい。強化された最後の行動が残るからだ。もし一度もうまくいかなかったら、よい行動がでるまで基準を落とし（スピードを遅くする、引く力を弱くする）、その日の練習を終えるべきだ。上田(2000)は集中学習と分散学習を紹介しているが、適度な間隔を置いて練習した方が、より優れた成績を残せると述べられている。焦らずに技を練るのがよいのである。

４　考察
「褒めて人を育てろ」と以前聞いたことがある。これは、好ましく良い行動をした場合は褒め、人を育て成長させるという意味であろう。行動分析学でいう「好子」を与えるわけだ。しかし、ただやみくもに褒めればいいわけではない。好ましい行動をした場合のみ、褒め（好子を与える）なければならない。どんな行為でも褒めるとしたら、悪い行動が強化され、良い行動が消去されてしまうかもしれない。適切な好子と嫌子を与えることで、効率よく行動を強化し、また反対に消去もできる。適切でないと、間違った学習をさせている場合もある。我々は嫌子を用いる方法よく使う。誰でも「何度言ってもわからないな～」と思ったときがあるはずだ。何故だろうか？それは、悪い行為を叱ることは、良い行いを増やす強化ではないからだ。
　今回は行動分析学の見地から、少林寺拳法の指導方法を考察してきた。単純な行動を強化するだけではなく、技という複雑な動作が含まれている行動についても分析した。適切な好子と嫌子の与え方で、効率よく技を伝える事ができることがわかるだろう。対象とするのは人間なので、個人差はもちろんある。相手の好子や嫌子も、一般化することはできないだろう。本人にとって好子なのか嫌子なのかは、与えた後に観察するしかない。実際の場面で用いるときは、介入後の観察を怠ってはならない。強化の手続きをしているのにも関わらず受講者がなかなか上達しないならば、強化のタイミングを誤っているからかもしれないし、好子が好子でないのかもしれない。人それぞれであるから、それが難しさではある。しかし、それが指導する楽しさでもあるのかもしれない。
　普段の稽古での指導方法を考えると、ここで上げたシェイピングや強化の手続きがすでに使われていることがわかった。これは指導者の経験で培われた指導方法だろう。しかし行動分析学の手続きという面では完全でない場面もある。強化のタイミングが一定でなかったり、シェイピングの導入も不十分であったりする。指導者が行動の因果関係を理解し適切に強化すれば、さらに効率を上げられるだろう。また、経験が少ない者でもこれまで述べてきた理論を使えば、熟練者と近い効率で技を伝えることが出来るだろう｡
　行動分析学ではまだ技術指導に応用できる理論がある｡今回は文量を考慮し割愛させていただいた。実証的な検証方法も確立されており、それらを使えば本稿の優位性を確かめることもできよう。ここまで述べてきた方法を利用すれば、より効率よく技を伝達できること確信している。少林寺拳法のますますの発展を願い、本稿の終わりとさせていただきたいと思う。

引用文献
カレン・プライア 河嶋孝・杉山尚子(訳）(2003). 飼いネコから配偶者まで　うまくやるための強化の原理、二瓶社
宗　道臣 (1988). 少林寺拳法教範  総本山少林寺
杉山尚子・島宗理・佐藤方哉・R.W.マロット・M.E.マロット (2003). 行動分析学入門 産業図書
上田雅夫（監修）(2000). スポーツ心理学ハンドブック 実務教育出版

五段試験（香川の旅2008_その四）

　前回の旅の記事から間が開いてしまったが、試験当日の事を書くことにしよう。少林寺拳法の本部がある香川県の多度津だが、遠いところから来る人もいる。少林寺拳法は全国に広がっているが、講習会、特昇はここ、多度津でしか行われないからだ。

　僕は特別昇格（特昇、四段以上の受験はこう呼ばれる）のために来た。普通は丸亀とかに泊まるのだが、今回は気分を変えて琴平に泊まっていた。まあ、お店が早くにしまって餓死思想になったり、電車が来なくて難儀したとは書いた通りだ。

　当日の朝は、電車が来ないことを知っていたので、だいぶ早めに出た。特昇へはスーツでいった方がいいと聞いていたので、事前に送った荷物の中にスーツを入れておいた。

普段スーツは着ないので、なんか気合いが入るんだか、疲れるんだか・・・。 駅に行ったら、早速ホームは間違えるし、前途多難。多度津までは無事について、そこからはタクシーを駅でまって本部まで乗っていった。タクシーを待っている人は、だいたい少林寺拳法関係者なことが多い。なので、声をかけて、相乗りさせてもらった。こういう仲間意識はありがたいｱﾘｶﾞﾀﾔ。

試験については、別の記事に詳しく書くことにして、ここでは軽く触れる程度にしておこう。本部に着いてからはまったりしている時間などなく、着替えて直ぐに鎮魂行をする。山崎先生の挨拶を聞いて、いよいよ試験となる。初めは学科試験からだが、僕は事前に原稿を書いて、それを自動書記出来るくらいまで覚えて、本番はただひたすら書くというパターン。今回もそれがうまくいって、学科は難なく終わった。

実技は今まで受けてきた形式と同じだが、本部で受けると通常の三倍は緊張（シャア専用）するﾏｰ。単演の審査を始めにしたが、その時点で息が上がってしまったみんな何らかしら注意されるが、そのたびに、もうだめだ・・・また四国に来なきゃ・・・とネガティブな感情に陥る。

時間とは冷酷で、自分の都合とは全く関係なく、試験はドンドン進む。五段からは面接の試験もある。難しいことを聞かれるのかと思っていたが、ごく当たり前のことを聞かれたり、自分の気持ちなどを聞かれた程度。先ほど書いたが、試験については、また別な記事で詳しく書くことにしよう。

試験が終わると、印可状授与式になるわけだが、受かった人も落ちた人も同じ会場にまず集まる。そこで名前が呼ばれ、受かった人は順次整列、落ちた人は別室で偉い先生と個人面談となる。僕の勘だが、5%～10%くらいは落ちたと思う。

やっと試験の結果を書くことができるが、無事合格しました。合格したからといって、偉くなったとか技がうまくなったとかではないので、今までと同じように精進していかないといけないわけです。むしろ、自分の至らない点がわかって、今までより練習しなくてはいかんな、と思ったのであります。

当日はとても寒く、印可状授与式はあまりにも長かった・・・。みんながたがた震えていたが、小一時間で終わった。式が終わると自宅へ帰る人が大半だろうが、僕はここから本格的に観光気分にシフト出来るわけだ。

ほっとして少し浮き足立った気分で電車に乗ったが、間違えて予讃線（丸亀の反対方面、多度津の先方面）に乗ってしまい、瀬戸内海を見てしまった。引き返して、琴平行きに乗る。

今回も一人で来たので、当たり前だが昇段祝いとかはしてもらえない。なんもなしじゃさびいしいしな～と思い、

ちょっと上等なホカ弁で一杯やることにした。

つづく

自分が生まれた年の講習会資料

　五段の当日の学科試験の為の原稿を書いている。お題が「金剛禅指導者の現状認識の基本」という、なんとも抽象的な感じで・・・。未だに何を書いたらいいのか分からず、四苦八苦している日々である。

　なにかよい資料がないものかと先輩の道場長に聞くと、一つの講習会の資料を渡してくれた。道場長も昔からやっている人からコピーしてもらったらしいが、表紙を見てびっくりだった。1974年・・・って、僕が生まれた年・・・。33年前からこういう運動をやっていたんだな～と改めて実感。ちと年号に運命を感じた今日この頃であった。

宿題書けた♪

　今度五段を受けようかと思っているとは書いていた。少林寺拳法の昇段試験には、大まかに実技と学科の二つがある。五段からはそれに、面接というもの入ってくる。拳法だけやっていればいいものではないのだ。

　まあ、そんなこんなで最近は宿題を書いていた。お題は、｢関連領域からテーマを決め論ぜよ」と「現在の心境と将来の抱負について」の二つ。一個目は自由研究ってわけだね。文量は、一つ目が原稿用紙10枚以上、二つ目は3枚以上だ。一つ目は｢行動分析学から見た実技指導方法の考察―無理や無駄の少ない指導方法を求めて―」って題名にしたうーんアカデミック～。つらつらと書いてたら原稿用紙23枚になってしまった。道場長に聞くと、20枚くらいは書くらしい。

　これを3月3日までに送って、審査を受けるわけだ。受験日（3/25）の一週間前までに不可の手紙が来なければ、自動的に受験可能となる。

　ちなみに宿題は、新しい一太郎2008や花子2008（JUSTSuite）で書きました。なかなか良い感じ

　明日にでもおくるかね～。

僧階レポートの評価（その壱）

先日から送っている僧階のレポート。審査の時期が決まっていて、送ってもすぐに返事が来るわけではない。どうも2月に審査があったらしく、評価が帰ってきた。

まず、武専で講義を受けて送った、代替えのレポートの「『聖句』の主旨」。「代替えができるのは、テーマにつき一つまでです」ということで、不受理(#´･ω･`)ﾑｷｰ。前に一つ送ったのは確かだが・・・。テーマにつき一つ、なんて書いてないじゃ～ん。よく見ると、同封する手紙には既述が・・・。レポート作成の注意かなにかで書けよ！。

もう一つ、｢日本の宗教の特色」はAでした(*´･ω･`)ｴｯﾍﾝｴｯﾍﾝ。って、みんなAもらえるのかしら・・・。

どうも本部の提出書類には縁がないというか、返されることがおおいんだよね～。五段受験の願書も書き直したし。

スポーツドリンクは太ります

まず、｢スポーツドリンクは太ります｣は、語弊のある題名である。｢運動しない人が飲んだとき、スポーツドリンクは太らせます｣ということ。
数々あるスポーツドリンクは運動時に失われがちなイオン、ミネラルを補給するためのもので、日常的に飲むものではない。詳しくは、こちらを(*´･ω･`)ﾉ参照。水代わりに飲み過ぎると、「ペットボトル症候群」と呼ばれている急性の糖尿病にかかる事もある。

僕は練習中よく汗をかく。夏はもちろん、冬でもかく。で、そのとき飲むものは、水、烏龍茶ｗ。スポーツドリンクはあまり飲まない。だからといってやせてはいない・・・。彼女には「筋肉質だからよ～」とかいわれるが、僕自身は太ってるな・・・と思う。同じ栄養を採れるとして、スポーツドリンクと食べ物（ハンバーグ♪カレー♪唐揚げ♪まあそんなもんばっかり食ってるからやせないんだけどさ(；´･ω･`)ゞ）を比べたら、どっちがいいだろうか？。僕は、スポーツドリンクからじゃなくて、食べ物から摂りたい。

もちろん、スポーツドリンクが悪者なわけではない。ご飯が運動前後に食べられないとか、長時間のスポーツ中に飲むとかは有効だろう。
よい飲み方もあるらしく、運動中は身近に置いて、喉が渇く前から少量こまめに飲むのがいいらしい。運動中に大量に飲むと､糖分大量摂取のためインシュリンが大量消費され、肝心な際にエネルギー生産が行われず逆効果らしい。

参考文献
ウィキペディア　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%83%9D%E3%83%BC%E3%83%84%E3%83%89%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%82%AF

炭酸飲料飲んでも、骨は溶けません

　この前道場で練習しているとき、中学生が「炭酸飲料を飲むと骨が溶ける！」なんて言っていた。これは昔から言われていることで、僕らの時代はコーラが骨を溶かす、なんて言われていた。コーラ好きのあたしとしては聞き捨てならない問題ｗ。そんなわけはないと思うが、気になったので調べてみた。

ウィキペディアを見ると、
｢炭酸水に骨を浸すとカルシウムが溶解するため炭酸飲料が骨を溶かすと言われた時期があった。ただしこれは炭酸水が酸性であるためにカルシウムを溶かしたのであり、炭酸水自体は二酸化炭素を含有した水でしかない。そのまま体内に吸収されるわけではなく、炭酸水を摂取したからといって血液が酸性に変わることもないので、この意味での影響は否定されている｣
いとこが小学生のときに、コーラの中に魚の骨を入れたらどうなるか、という実験をして骨が溶けたという結果だったらしい。そりゃ、酸性だから溶けるわな。

酸性の物に骨を漬ければ溶けるだろうけど、「実際の人体では骨が直接炭酸飲料に触れることはない。炭酸飲料などが骨を溶かしていくことはない。」(「常識」なら「常識ぽてち」にまかせろ！)と述べられている。そりゃそうだｗ。

酸性の物が悪いのか？そんなはずはない。「体に良いといわれているお酢や果物も体に悪いと言う事になるはずだが、そんな話は聞かない」（肉体改造研究所(筋トレ＆ダイエット））ということだ。個人的にはお酢が嫌いなので、酢の物は体に悪いと思うが・・・。

炭酸と骨溶解の話題からは離れるが、炭酸飲料は砂糖がたくさん入っている。なので、虫歯の原因にはなるだろう。スポーツ飲料も糖分が多いので、お水代わりに飲んでしまうと太るし、同じように虫歯の原因になる。飲み物を飲んだとき、歯に触れている時間は短いから、歯が溶けるという影響はないらしい。しかし、糖分は残留するから、歯を磨かないと虫歯（結果として歯が溶けるのか）にはなるだろう。

結論として、普通に炭酸飲料を飲んで、普通に生活（常識的に歯を磨くこと）していれば、骨や歯には影響ないみたいだ。ただし糖分が多いので、炭酸飲料（甘いの）、スポーツドリンクは適度に飲むのがいいだろう。

参考文献

ウィキペディア　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%82%AD%E9%85%B8%E9%A3%B2%E6%96%99

「常識」なら「常識ぽてち」にまかせろ！　http://tamagoya.ne.jp/potechi/2002/20021118.htm

肉体改造研究所(筋トレ＆ダイエット）　http://www.know-dt.com/SuppleARC/nutri/030_cacid.html

日本の宗教の特色(草稿)

　一　宗教とは？

　宗教とはウィキペディア（二〇〇七）によれば、「神・超越的な存在などを信仰し礼拝などの活動をすること」とある。このような行いは人類の創世から存在したと考えられる。自然や災害、超越的な者に対する畏怖の念からの崇拝より起こってきたと推測され、原始宗教と呼ばれる。主な形態としては、自然崇拝、アニミズム（精霊信仰）、シャーマニズム、呪物崇拝などがある。
　原始宗教は様々な神を信仰する多神教であることが多い。多神教とは、一つの神を信仰する一神教と区別するときに用いられる語である。日本の「八百万の神々」などは多神教である。キリスト教、イスラム教などは、一神教に属する。

　二　日本の宗教の特徴

　二・一　日本の宗教の歴史
　まず、現代の日本の宗教について述べる前に、簡単にその歴史を振り返りたい。日本古来の宗教といえば、神道があげられる。これは「八百万神」を信仰する日本の民族宗教である。大島（２００７）によれば、神道の原型は弥生時代から古墳時代にかけて形成されたとある。
　その後六世紀半ば、仏教が伝えられた。やがて仏教は国家の思想的な基盤として活かされ、日本で発展していく。
　一六世紀にはキリスト教が伝わり、さらに日本の宗教は複雑化していくことになる。江戸時代は鎖国の妨げとして迫害を受けることとなる。明治時代に入ると、憲法によって宗教の自由が定められ、やっと自由が保障された。
　それ以降では幕末と戦後の二度、新宗教ブームと呼べるほどの勢いで新しい宗教が興った。幕末では天理教や金光教、戦後では立正佼成会や創価学会が興起された。
　このように日本では多様な宗教が存在し、西洋と東洋の思想が併存している、多彩な宗教文化国といえる。

　二・二　新興宗教について
　日本では大変な数の新興宗教があるが、それに伴って神（そう崇められているという意味）の数も多い。日本の宗教の特徴といえる新興宗教であるから、簡単に第二次世界大戦前後の歴史を述べておこう。
　戦中は天皇を神と祭り上げ、国策として神社への参拝が政府によって強制されていた。しかし、総国民（反対派はいただろうが）の祈りもむなしく、神国たる日本は戦争に負け、日本国民は悲哀の中で生きることとなった。
　その後の戦後の混乱の中で、人々の救いの要求に応えるような、新しい宗教が数多く興った。これが先に述べた戦後の新宗教ブームの背景である。
　荒れた社会や困窮する生活の中で救いを求めるのは当然とも思えるが、これほどまでに新興宗教が増えたのは時代的な背景もあろうが、もともと多神教であったから、色々な神が現れてもそれらを容易に受け受け入れやすい体質があったからだろう。

　二・三　日本の宗教の実情と特徴
　では現在の日本人の宗教観はどうかといえば、初詣や七五三、安全祈願や合格祈願など、宗教儀礼に対する関心は高い。また、宗教の枠を越えて、クリスマスやバレンタインデーなどのイベントを、企業も積極的に利用している。
　しかし、大島（２００７、P３２８） によれば、「『宗教を熱心に信仰している』と答えた人は、全体の九パーセント」という結果だった。実際の儀式には参加しても、宗教に対する帰属意識は低いといえる。
　ウィキペディア（二〇〇七）で芥川（１９９３）の短編小説を紹介しているが、古来から神道などの｢八百万の神｣を崇めるという独特の宗教観を持つ日本では、釈迦もキリストも神々の一人という扱いになり、ある特定の宗教を根付かせにくい、と述べられている。

　二・四　日本人の宗教に対する意識
　歴史的経緯もあって、日本人は困難から逃れる事、欲の成就などを神を祈る事を宗教だと考えている。新興宗教でいえば、開祖を神として信者がそれを祈り、幸せを願うといった形である。別の例でいえば、神社へ行って商売繁盛、厄払い、家内安全などの、祈祷、祈願を行うことである。
　これまで述べてきたように、日本人の宗教意識の根底にあるのは何かを信仰するというより、神のような超越的な存在による救いや恵みなのである。願いが多ければ多いだけ、たくさんの神がいた方が都合がいいのかもしれない。

　三　これからの宗教はどうあるべきか

　現在、台風が風神によって起こされるものではなく、熱帯低気圧によって起こされる気象現象であることは誰でも知っている。このように、人工衛星の目が地表を見ている現在でも、魔除けや厄払いに意味があるのだろうか？。それらを行うのは個人の自由であって、強制的に抑止されるものではない。だれでも占いや運勢などは気になるものだ。その行事を「宗教」なのだ、と捉えることに問題がある。
　仏教でいえば本来の意味は、修行によって精神性を高めることが目的だったはずだ。救いは超越的な存在の力ではなく、個人の実践によるものと説かれている。それがいつの間にか仏像を拝み、幸せを願い、葬式を行うだけのものなってしまった。それらは釈迦が伝えた教えとは別のものである。
　悟りを開くどころか神様からの利益還元だけを求めるという、原始宗教の特徴そのままの日本人の宗教意識は、幼稚といわざるを得ない。そのような超自然的な現象や物を崇める原始的な宗教から抜けだし、本来の宗教の意味を考え直す必要があるのではないだろうか。

　参考文献

　芥川龍之介（１９９３）　神神の微笑　http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/68_15177.html
　ウィキペディア（二〇〇七）　http://ja.wikipedia.org/wiki/
　大島宏之（２００７）　この一冊で「宗教」がわかる！　三笠書房
　文部科学省　宗教統計調査（承認統計）　http://www.mext.go.jp/b_menu/toukei/001/index39.htm

｢聖句」の主旨

　｢聖句・信条・道訓を金剛禅の実践論として理解する。聖句は、その原則であり、信条・道訓はその適用である」。聖句とは自己確立、自他共楽を目指す金剛禅の修行の原則たるものである。開祖が鎮魂行のはじめにあげたのは、金剛禅の修行において最も重要だと考えたからであろう。
　聖句の一番は釈尊の言葉から選ばれたもので、他者、祈祷、奇跡に頼らない、自己確立の修行に励むことが説かれている。
　第二も同じく釈尊の「法句経」からあげられたもので、自己の行いを戒め、ダーマの分霊たる我々が、自らを自身で浄めんとしなくてはならないと説かれたものである。
　我々は仏教の正しい教えを少林寺拳法を使って伝えているわけだから、釈尊の言葉を真摯に受け止め、実践していかなくてはならない。

五段受験？

去年から練習を再開して様子を見ていたのだが。だいぶ具合もよい♪。少林寺の試験を受けるときは、他のストレスなどがあると結構辛い。去年からのやっかい事があったのだが、それは勝手に収束していきそうな感じ♪ｲｶｯﾀｲｶｯﾀ。この前資格の試験は受けたし、気になることはもうない。

昨日、願書を書いて先生に出した。本部の審査に通れば、無事試験となるわけだ。内規に引っかからなければ平気だろう。後は金か･･･。少林寺拳法は武道の方では格安の方らしいが、5段受験は10万くらいだろうか(四国までの渡航、滞在費は別)。金はあるので、あとは意気込みだな～。

現在の武階(二段とか三段とか)と法階(準拳士とか大拳士とか)の取得日を書く欄があったのだが、四段取ったのが2000年だった。あれからいろいろあったな～。自分の拳法はそれほど変化してないと思うが、身の回りの環境はずいぶんと変わった。人付き合いや持ち物、生活や考え方とか。｢生きることは、変わること」だから、当然といえばそうなんだが。

やれるだけ、やってみましょう♪(´･ω･`)。